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段继业 《青海民族学院学报(社会科学版)》1998,(3)
毛泽东与费孝通分别代表了中国社会调查史上的两种类型或两种系统。他们在社会调查方面,有共同的思想基础,有共同的特征,即关注农民生活、以实地调查为主、重视科学理论方法指导、注重对社会调查的理论总结与推广、文风注意通俗、大众化,等等。这种共同性对我们从事社会调查工作有许多启发。 相似文献
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社区组织(包括居委会、服务站)到底忙不忙?对于这个问题,居民和社区组织的回答可能不大相同。不少居民的回答是:不忙,他们没有给老百姓办事;而社区组织的工作人员则会异口同声地说:忙死了。那么社区组织到底忙不忙? 相似文献
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20世纪90年代初,有学者借鉴诺贝尔经济奖得主威廉·阿瑟·刘易斯的二元经济结构理论,提出中国二元社会结构概念,指城市社会和乡村社会并存,以及由于各种制度而造成两种社会的差距、分离的局面。有学者甚至指出“二元社会结构是中国国情的根本特征”。这一概念提出后得到广泛认同,人们觉得它高度概括了中国社会的现状。但如果把二元社会结构的概念简单用来描述青海社会的现状, 相似文献
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三元社会结构:青海省情的基本特征 总被引:1,自引:0,他引:1
一20世纪90年代初,有学者借鉴诺贝尔经济奖得主威廉·阿瑟·刘易斯的二元经济结构理论,提出中国二元社会结构概念,指城市社会和乡村社会并存,以及由于各种制度而造成两种社会的差距、分离的局面。有学者甚至指出“二元社会结构是中国国情的根本特征”1。这一概念提出后得到广泛认同,人们觉得它高度概括了中国社会的现状。但如果把二元社会结构的概念简单用来描述青海社会的现状,是否也准确无误呢?不,青海社会并不是典型的二元结构,而是三元结构。有学者通过对西藏的研究得到一个结论:西藏属于非典型的二元经济结构2,这是因为它的代表现代性… 相似文献
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砖茶与西北少数民族社会 总被引:2,自引:0,他引:2
砖茶是我国西北数百万平方公里的少数民族地区普遍使用的民族茶。砖茶不仅仅具有普通茶的生物性功能,在西北少数民族地区,它还具有政治、宗教、社会交往等多方面的社会功能;砖茶也不仅仅是一种单纯的商品,自古及今,它在内地与西北少数民族以及西北少数民族之间的民族关系上,一直扮演着重要的工具性角色,承担着文化使者的职能;西北少数民族对砖茶的厚爱和依赖,也创造了内涵丰富、独具特色的砖茶文化。 相似文献
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段继业 《西藏民族学院学报》2007,28(5):27-30
藏区的社会稳定对本地区的经济社会发展和国家安全有着重要的意义。本文认为:藏区的社会稳定不是铁板一块,而是情况各异;影响藏区社会稳定的因素除了主要有达赖集团的分裂活动,更有一系列非传统因素;受非传统因素影响的各种突发事件正考验着藏区的社会管理和预警处置能力。 相似文献
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河湟多元文化的起源、价值与现实 总被引:5,自引:0,他引:5
河湟地区文化的多元性河湟地区即由黄河上游、湟水流域及大通河流域构成的“三河”间地区 ,在地理上很难成为一个相对独立的单元。因为 ,它地跨青藏高原和黄土高原 ,区域内有草原、山地、谷地等多种地质地貌 ,海拔从 1 0 0 0多米到 40 0 0米以上 ,气候有干旱、有湿冷 ,所以在自然地理上是一个缺乏内部同质性的地区。这一概念之成立主要缘于其文化上的特殊性 ,是一个文化上相对独立的单元。其最突出的特点就是该地区文化的多元性 ,正是文化的多元性构成了它的一致性、它的特色。河湟文化多元性主要表现在以下几个方面 :三大文化系统并存。在… 相似文献
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对回族民族凝聚力的一种理论假设 总被引:1,自引:0,他引:1
在我国各民族中,回族具有很强的民族凝聚力,这一特征似乎为很多人所注意。“天下回回是一家”、“回回见面三分亲”、“回回心齐”,等等,都是民间的一种大众性概括,研究者们则用“内聚力”、“向心力”、“聚合力”等概念来表达同一种意思。但是,在我们对这一事实进行理论分析之前,有两点值得首先说明: 第一,所谓回族的凝聚力概念,是一个尚未操作化的、得到应有的定量分析的概念,就是说,回族凝聚力强,到底是相对于回族而言、还是相对于其他少数民族而言,抑或是相对于某些确定标准而言?强到什么程度?对于这样的问题,如果在定性分析的同时,能够获得实际调查的、测量的乃至定量化的资料依据为好,可惜笔者尚未见到这方面的材料。因此, 相似文献
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青藏高原地区藏族与穆斯林群体的互动关系 总被引:8,自引:0,他引:8
藏族和穆斯林群体的关系 ,是青藏高原诸多民族关系中十分重要的一种关系 ,对青藏高原的民族团结和社会稳定影响极大 ;藏穆关系的和谐与稳定 ,源于它们之间长期、持久和频繁的民间互动 ,而互动的深层根源则是两种生产方式的互补共生需要。互动促进了民族文化的交流与融合 ,但“和而不同”才是藏穆关系长期的发展趋势。 相似文献