翻译学理论框架刍议

翻译学理论框架刍议毛继祖关于翻译学理论和翻译史、翻译方法及技巧，古今中外的不少学者颇多论述，各有所见，互有千秋，当是我们继承和发展翻译学的宝贵借鉴。人类社会发展到今天，翻译对信息的收播、文化科技的交流以及经济的发展都有很大作用。因此，在新的条件下对翻...     

试论《岭·格萨尔王传》主题的变异

<正> 藏族地区流传的格萨尔的故事和《岭·格萨尔王传》,虽然都是述说岭·格萨尔(或格萨尔)这个英雄的故事,传说、神话、传奇,但是所表现的思想内容是很不一致的,有明显的变异。我们在整     

试论民族文字医药著作翻译中的民族特色

各个民族,在长期的历史发展中,逐渐形成了本民族在政治、经济、文化和语言、生活方式等方面的一些特点。这些特点,随着社会历史的发展而发展。马克思主义者从来非常重视民族特点,主张在革命和建设事业中,把马克思主义的普遍真理和各民族的具体情况结合起来。同样,在翻译中、尤其是民族文字著作翻译中,也必须重视民族特点,准确地再现被译作品中所体现的民族特点。     

岭·格萨尔王的传说

一、夏日叉芪岭瓦的形成和格萨尔王传略 尽管世界上对于格萨尔王有格萨尔武王、祝固格萨尔王、仁增格萨尔王、蒙古格萨尔王、姜格萨尔王等的许多说法,而岭·格萨尔王是藏族,他诞生在扎库地方,成长在玛域地方,八十八岁时,在玛加邦拉山中乘如意宝轮升天。 藏族有四大种姓。岭·格萨尔王是穆布敦氏。《敦氏族谱》中说:“敦氏益门纳卡以后,过了一十三辈,因无儿子而由女儿主事时,神子布梧夏图投胎于仲妃赤金泽旦,生为敦拉叉干布的儿子,他是多康地区的头一位国王。其后是日赤赞和穆赤赞。穆赤赞生了三个儿子,     

试谈仓洋嘉错情歌

六世达赖仓洋嘉错的情歌,从二百七十多年前直到现在,在藏族人民中广泛流传,烩炙人口。它在藏族诗歌中独具一格,对藏族诗歌的创作有较深的影响,在藏族诗歌发展史上占有一定的地位。研究它的学者,大都认为它是对佛教戒律和黄教禁欲主义的反抗与叛逆。     

藏医历史人物小传

老宇妥·元丹贡布 老宇妥·元丹贡布(),于藏历土蛇年七月十五日(唐开元十七年,己巳,公元729年)出生在前藏堆龙·吉那地方的医学世家。他的曾祖父洛哲希宁是藏王松赞干布的御医,祖父斋杰加嘎尔巴札是藏王贡日贡赞和芒松芒赞的御医。父亲宇妥·琼布多杰是藏王都松芒波杰的御医。母名嘉巴曲珍。 他从三岁起,在父膝前学习藏文写读,听讲医理,颖悟敏锐。五岁时,随父受“甘露化     

藏族古代科技发展及宗教人员的作用

在科技发展史上 ,宗教与科学一直如同水火 ,存在着难以调和的矛盾。然而 ,在藏族古代社会 ,由于历史发展的特殊性 ,宗教与科技既相互对立 ,又相互联系。文章在回顾藏族古代科技发展历史的基础上 ,就宗教人员在古代藏族科技发展中的作用问题作了分析     

解放前青海省藏文木刻本科技图书印行概况

我国藏族是一个历史悠久的民族。有文字记载的一千多年间,产生了许多卓有建树的学者和科学家,留下了许多有价值的文化科技著作,这是卷帙浩瀚的藏文典籍中的十分宝贵的文化科技遗产。这些科技著作,大体可分为医药、天文历算、工巧三大类,以手抄本和木刻本两种形式流传于世,造福于民。     

再谈“格萨尔”的词义

在研究《岭·格萨尔王传》、探讨岭·格萨尔这个人物时,首先遇到的是“格萨尔”的词义问题。多年来,在搜集、整理、研究《岭·格萨尔王传》时,研究者们发现了不同时代、不同民族、不同地区流传的格萨尔的故事传说,而这些故事传说中的格萨尔不尽都是《岭·格萨尔王传》中的岭·格萨尔。倘若不搞清“格萨尔”一词的含义,就很难分清这不同时代、不同民族、不同地区的“格萨尔”。那末,《岭·格萨尔王传》也就成了一部时代含混不清、民族含混不清、地区含混不清的含混作品了。     

藏族谚语

1、看别人的缺点,象河滩的石头那样多;找自己的短处,象兔子的抵角那样稀。 3、调查研究,便可知道事情的原委;经营良好,就可获得茂盛的财源。 5、不上山顶怎知山高?不下海底怎知水深?