大众传媒与宗法社会

在中国现代化进程中,报刊、电影和电视等大众传媒加速了对宗法社会的颠覆。那个受到普遍质疑的宗法,应该重新获得一种被观照的视角。天人合一的观念、重视血缘亲情的伦理、稳定的社会结构等,都需要大众媒介给予新的形象塑造,需要在全球文化的洪流中时刻保持一种本土化意识。     

中国现代性重估：传媒视野的现代性价值

现代性长期作为带有西方中心主义色彩的理想，左右着世界社会与文化的发展。中国现代性就其对人类发展的终极目标来说，较之西方现代性更具“现代”性。在认识当代中国传媒问题时，必须将中国现代性的复兴及传播置于重要位置，使之被“他者”认知、接受，成为人类发展路向的一种选择。     

手机媒介的现代性影响

数字技术的发展,推动手机大众传播特性的突显.手机人性化的传播方式,深得中国人的偏爱,并且在社会转型的过程中,参与了现代性的建构.社会现代性出现了新的向度,亦即与传统中国社会颇多相似的现代性受到重视.手机在中国的广泛应用,正是应了这种趋势,并且将在某种程度上推动中国现代性的复苏.     

孩子犯错的“成长记录”

只要你用心观察,就会发现孩子是在犯错中一点点长大,变得聪明、能干的. 我儿子3岁多的时候,刚有一点独立性,便“逞能”起来.他很爱模仿大人做事,你拖地他也要拖两下,你端盘子他也要端,你浇花他也要浇,结果经常会弄出点小事故或者闹出笑话.     

当代媒介问题的人种学视野

媒介研究的价值在于能够引发许多陈旧但是重要的社会理论问题。将媒介纳入现代性叙事，既源于媒介对于现代性的历史和现实的意义，也是对国际媒介研究的一种回应。基于中国媒介主导群体的人种学分析，为媒介理论突破带来了新的视野。     

感染艾滋病,幕后黑手竟是我的“生死之交”

一夜之间,我走上绝路坐在窗前,我看到文静吃力地拎着一袋刚买的菜。她怀孕6个月了,挺着肚子。我很想下楼去帮帮她,可我没力气站起来,刚量完体温,又烧到40℃。悲哀和绝望在胸中弥     

对张承志对文学形式建构的探索

当代回族作家张承志具有多种文艺才能 ,其作品涉及诗歌、小说、散文等文体。各种体式之间交融互渗 ,并以诗性贯穿。小说和散文中有诗的意境 ,小说中运用散文的叙述方式 ,散文中使用小说的营构手段。因此 ,有人认为其作品的文体界限不分明。文学形式的演变受到时代变革及社会思潮的影响 ,同时也受制于作家的个性气质和情感意志。张承志在文学形式方面所进行的种种探索 ,为我们探视中国当代文学形式的发展提供了极具价值的个案。     

“同居协议”难成护身符,患癌女状告无情汉却吞苦果

中年丧偶惺惺相惜,以夫妻名义签订“同居”协议 2004年4月的一天,哈尔滨市民李爱菊的丈夫在一场车祸中不幸身亡,留下了她和刚大学毕业的儿子.一年后,李爱菊才渐渐从悲痛中走了出来. 儿子大学毕业后留在北京工作,他不放心李爱菊一个人生活,想把母亲接到北京来.李爱菊想到儿子刚毕业,在北京住的是出租屋,收入也不高,不忍心打扰他.再说,她生长在哈尔滨,也不想离开这座城市.     

别出心裁!不孝女虐待爱犬被夺继承权晚年孤寂爱犬相伴,欲给狗狗找归宿

晚年孤寂爱犬相伴,欲给狗狗找归宿 2016年9月中旬,75岁的河南郑州市居民孟庆林忧心忡忡,近些日子他身体每况愈下,对于生死老人家看得很开,但唯有一事放心不下,那就是跟随他多年的小狗皮皮的归宿. 孟庆林当了一辈子教师,和老伴育有两个女儿,老大孟娟,老二孟霞.人生无常,孟庆林退休第二年,老伴就去世了.经人介绍,一位姓王的丧偶老太同意和他一起生活,但人家刚上门两天,就被两个女儿一起给骂走了.从此,孟庆林断了再婚的念头.     

老婆助我重上岗

一下子从不操心不着急．到月到日领工资的“准工人阶级”沦落为无依无靠的“失业者”。单位领导一句“自谋出路”的话就轻而易举地把我这个有着十几年工龄的男子汉打发回家了。