魏晋美学与魏晋文化──评《嵇康美学》和《狂与逸》及其他

本文就张节末的两本书作了比较深入的评价。作者试图克服一般书评就事论事的模式，把张节末所研究的问题放到总体美学研究背景中予以分析，既肯定张节末的方法论和美学取向，也指出书中存在的一些问题，并从分析中探讨魏晋美学研究的不同方法论，进而探讨审美与人格精神之间的关联，强调美学研究的方法论之重要性以及生命探求在美学中的意义。这不是单一的书评，而是对魏晋风度的一种解释取向。（张节末博士，现任杭州大学出版社第二编辑室主任，副编审。）     

深切的怀念——忆保卫毛主席重上井冈山

1965年5月间．年过古稀的毛泽东。来到阔别38年的由他老人家亲手创建的中国第一个农村革命根据地——井冈山。作为当时年轻的公安干部．我有幸参加了由江西省公安厅负责的这次特殊的警卫工作。46年过去，弹指一挥间。当年保卫毛主席重上井冈山的点点滴滴．一直深深地留在我的脑海中……     

现代神话解释的文化诗学旨趣

神话是最古老的一种艺术载体 ,它保存了各民族原始文化或民间文化生活中的精神想象与艺术创造的成果 ,并且与原始宗教和诗歌具有亲缘性联系。现代意义上的神话解释一方面重视通过神话去还原各民族的原始文化信仰 ,另一方面则重视探讨神话思维的诗性自由特质 ,强调神话与文艺创作之间的联系。神话解释中的这种文化诗学意向为现代艺术解释建立了一种有意义的诗学价值范式。     

深度钻探:在文艺学传统与现代化之间

文艺学研究犹如开矿采油,随着技术的推进,只有进行深度钻探,才能开采出地壳深处的矿藏.王元骧的新著《审美反映与艺术创造》正是作者在文艺学领域长期深度钻探获得的成果.这部专著较好地处理了传统与现代化之间的关系,既保留了传统文艺理论中有价值的东西,又吸取了新方法和新观念的合理成分,并针对当前文艺理论界所普遍关注的一些重大问题作了深入严谨、扎实的研究,提出了自己的独创性观点.理论求变.自从1985年以来,传统文艺理论轮番受到新方法和新观念的轰击,使许多文艺理论工作者感到不知所措,这就向马克思主义文艺理论工作者提出了这样一个重大课题:如     

《恩底米安》与济慈诗歌的神话唯美主义

《恩底米安》体现了济慈诗歌的神话唯美主义倾向，显示出神话入诗的独特审美魅力，这一创作取向在西方浪漫派的诗歌中是最重要的精神特征。不过，《恩底米安》在艺术上过分追求诗境的梦幻效果，导致神话诗思的迟滞和感性想象过分主导了诗歌的情调，这是我们应该予以重视的。从《恩底米安》的分析中可见诗歌与神话的现代关联，显示了诗歌创作的多种思想与审美可能。