论迁徙经学家对南北朝经学之贡献

南北朝时期经学家的迁徙现象时有发生.迁徒经学家为南北朝经学融合态势的渐趋形成做出了很大贡献,主要表现在:一、促进了南北朝经学传习范围之趋同;二、促进了南北朝经注内容之交融;三、促进了南北朝经学文本之交流.迁徙经学家为隋唐经学的统一奠定了重要基础.     

皇侃《礼记义疏》略论

皇侃的《礼记义疏》代表了南朝《礼记》注疏的最高成就。皇侃采用的宗郑为主,兼采他说;阐释义理为主,间引文献互证;运用科判体式,重视总结段义;注重从礼仪变迁的角度阐释异文等方法较为典型地体现了南朝经学注疏的一般特点。其成果不仅为唐修《礼记正义》奠定了基础,而且为历代研究者所吸纳,具有重要的经学史意义。     

写作爱好者的良师益友——《应用写作导读》一书评介

应用文写作是一门既古老又新兴的边缘学科,它伴随着文字的产生而产生,又伴随着时代的发展而发展。在过去的两千多年里,应用文以它特有的简洁、实用的文体特点,典雅、厚重的语言风格在我国古文献领域占据了极为重要的一席之地。今天,随着改革开放的进展,市场经济的繁荣以及...     

《论语集解义疏》篇序初步研究

南朝梁代皇侃《论语集解义疏》是北宋前惟一完整存有篇序的《论语》注本，其篇序主要从首章出发分析篇义，将鲁《论语》二十篇理解为绝对的前后相次关系，在认识上存在较大的主观随意性，不够合理与科学。但篇序对一些篇名较早作出了较为合理的阐释，又有其贡献。     

唐代明经科人才的经学贡献

明经科以儒家经典为基本内容的考核制度极大地激发了士子们的习经热情与习经动力,促进了儒家经典在全社会尤其是在青年学子中的普及与传播。明经科的基本宗旨是为国家培养以儒家思想为主导的各级官吏,及第者走上仕途后对营造良好的社会风气、提高吏治水平起到了重要作用。但明经科人才的培养目标、考试体制、仕宦去向等,也限定了其经学水平及经学贡献。明经科人才一般仅粗通经典,有能力执教中央官学、参与仪注撰定、纂修官方经书、独立从事经学研究并有著述产出者数量有限。因此,靠通经及第的明经科人才走上仕途后对经学的传播、普及、研究作出的贡献总体上看是有限的。     

庾蔚之《礼记略解》评述

庾蔚之是南朝刘宋时期重要经学家。其《礼记略解》体现出的郑注之外兼采他说：以义理阐释为主，较少文献互证；注重校勘，多得其正；力求对异文做出合理阐释等特点在一定程度上展示了南朝经学注疏的一般特点。《礼记略解》的成果不仅为唐修《札记正义》所吸纳，而且为历代尤其是清代《礼记》研究者所借鉴。     

论南北朝时期佛教与经学的相互渗透

南北朝时期佛教与经学互相影响、互相渗透,逐渐形成了互补共存之格局。经学对佛教的渗透主要表现在佛徒讲习并注疏儒家经典、佛教论难以儒家经典为指导、佛徒认同并遵从儒家伦理等方面。佛教对经学的渗透则表现在该时期经学家的思想,儒经注疏的内容、语言,儒家讲经、注经的形式、原则等都在一定程度上受到了佛教之浸染。就二者相互渗透的程度来看,经学对佛教的渗透远远超过了佛教对经学的影响,即二者之间的相互渗透是不平衡的。