中西方传统中的德性与治理——以柏拉图、亚里士多德及孔孟思想为核心的行政哲学比较

以柏拉图、亚里士多德等为代表的古希腊思想家及以孔子、孟子等为代表的先秦儒家,都对德性与治理之间的关系进行过深入的考察,其思想中都蕴含着丰富的行政哲学思想资源。在德性与规范的关系问题上,中西方的德性都具有事实上的行政权力规范功能,其都将“好人”作为善治的基础,从而区别于现代的规范伦理学。在德性的结构与治理的关联性上,中西方都认为德性存在着主体分化性和稳定性,而对德性的主体分化性和稳定性的理解,又影响着其对行政模式的具体设计。在德与位的关系问题上,中西方思想家对二者的对应性都表现出一定的犹疑,在理想逻辑中期待德与位的统一,而现实中德位分离的状态又使其不得不寻求德位统一的新的解释逻辑。     

施特劳斯与“古今之争”:一个文献述评

政治哲学领域中的"古今之争",是关于古典政治哲学、政治实践与现代政治哲学、政治实践之间孰优孰劣的争论。目前国内外有关施特劳斯与政治哲学的"古今之争"问题的研究,主要有三种视角,但总体来看,这些研究仍存在着三方面的缺陷,即:忽视了施特劳斯重提"古今之争"的学术环境、忽视了施特劳斯理论的现实关怀、忽视了对其思想渊源的深度考察。     

社会科学的发展趋势:分化抑或整合?——评沃勒斯坦等《开放社会科学—重建社会科学报告书》

在沃勒斯坦等人看来,社会科学的演变史是一个学科间分化与整合的历史,开放社会科学的实质在于消除学科边界的障碍,推进学科的有效重组。根据沃勒斯坦等人的看法,推进学科重组,要求我们实现一定程度的"复魅",将时间和空间当作分析的内部变量,消除政治、经济、文化三个领域之间的人为分离,实现不同地区、不同观点的学者之间的互动。     

关于加强商业银行操作风险管理的思考

<正>1995年巴林银行的倒闭为全球金融机构敲响了警钟,金融理论界和实务界开始系统研究影响日益巨大的操作风险问题。从国内情况来看,南海华光74.21亿元骗贷大案、工商银行上海外高桥支行姚康达7141万元个人住房贷款案、交通银行锦州分行2.21亿元不良贷款核销案等一起起令人触目惊心的金融大案,也令国内银行监管和经营管理     

What Kind of Justice? How Can Justice Be Possible?——A Review on Ci Jiwei’s The Two Faces of Justice

慈继伟的《正义的两面》一书关于正义问题的探讨,主要存在着如下三个方面的缺陷:首先,他试图抛开具体的正义观而探究普适的正义结构,然而他实际上又预设了正义即是公平这一前提,从而使其所试图得出的关于正义的普遍性结论实际上仍是特殊性的;其次,他试图从道德心理学的角度来考察正义运行的个体机制,但现实的正义更多关乎的是制度正义,对正义的发生学关注遮蔽了社会和制度层面的正义的重要性;再次,慈先生试图通过外在强制以及道德教化的方式来推进正义的无条件化,但这种做法实际上预设了外在的制度强制必然是一种正义的强制、预设了美德必然可教这一前提,然而,这些预设都是武断的。     

现代政治哲学的价值翻转——论列奥·施特劳斯对现代西方政治哲学的价值批判

列奥·施特劳斯把现代政治哲学对于古典政治理性主义的价值反叛归结为＂现代性的三次浪潮＂。其中,马基雅维利和霍布斯开启了现代现实主义政治哲学的大门;而卢梭则通过对人性发展的历史性倾向的肯认而催生了现代历史主义的产生;现代性的第三次浪潮的代表人物尼采和海德格尔则通过对传统形而上学的批判,不仅质疑了探求永恒真理的可能与必要,也质疑了人的主体性。     

全球化时代的国内行政学学术自主：一个反思性考察

从全球化层面看,行政学的学术自主意味着要摆脱西方行政范式和思维模式的前置性影响,真正实现本土行政实践、行政思想与本土行政理论之间的联姻。尽管国内目前关于全球化时代行政学学术自主问题的研究已取得了显著成效,但也存在诸多问题,如在行政学基础理论的本土化方面相对欠缺、对西方行政学可能施加的隐性支配问题认识不足、对本土行政学研究中的知识增量重视不够等。推进全球化层面的行政学学术自主,必须以行政哲学为基本视角,推进对本土行政理想图景与行政价值相关问题的探讨,加强对中国行政学学科的特殊结构与形态等基础性问题的反思,改善目前学界过于依赖西方行政学基础理论的现状。     

政治自由主义理论中的道德合理性与国家中立性——对拉莫尔《现代性的教训》一书的反思

在《现代性的教训》一书中,拉莫尔认为自由主义国家要确立起一种对社会进行合理干预的道德底线,必须通过传统（道德）认同与理性反思相结合的方式。但是根据拉莫尔的这种思路,无论他所强调的传统（道德）认同指的是全体一致的认同、还是指的多数同意,都无法摆脱现实逻辑或理论逻辑的困扰。基于传统（道德）认同与理性反思相结合的方式,拉莫尔在书中确认了理性对话和平等尊重这两条底线道德。然而,从这两条底线道德出发,并不能确保拉莫尔所期许的国家中立性,因为,这两条原则既不能确保公民参与对话的必然性、也不能排除＂微观权力＂介入的可能。     

施特劳斯的文明理想：美国式自由民主抑或古典精英主义

在施特劳斯的视阈中，古典政治哲学也是一种自由主义政治哲学，古典政治哲学由于认识到了自然正当的界限而避免了虚无主义的--r~g，现代自由主义政治哲学则因对主体性和个体权利的过度强调而可能导向虚无主义。施特劳斯的文明理想是一种“普世皆贵族”式的、以对自然正当的遵循和敬畏为基础的文明理想。对于这种理想图景的实现，施特劳斯寄希望于“自由教育”，但实际上，“自由教育”能否有助于其理想图景的实现，还要取决于哲学的可教性等诸多因素的限制。     

价值相对主义与虚无主义：从罗尔斯到桑德尔——一种基于施特劳斯理论视角的考察

从施特劳斯的保守主义立场来看,无论是罗尔斯、还是桑德尔的政治哲学理论,都无法摆脱相对主义和虚无主义的困扰。罗尔斯的理论之所以无法摆脱相对主义和虚无主义的困扰,是因为以其个体优先的占有主体为基础,必然导致善的决断的私人化、导致善的终极评价标准的阙如;桑德尔的理论之所以无法摆脱相对主义和虚无主义的困扰,主要是由于他将公共善的决断诉诸于具有历史性特征的＂构成性＂主体,而构成性主体的历史性和流变性特征决定了其通过公共协商所达成的善观念,更倾向于是一种相对之善、而非永恒之善,这与克服虚无主义所依赖的＂自然正当＂这一永恒之善构成了冲突。