宋太祖的秘密誓约

透过几百年前碑文上的一撇一捺,我们隐约可见历史的眉眼。据陆游《避暑漫抄》记载,宋太祖称帝的第三年,即建隆三年,于太庙寝殿的夹室中立了一块石碑,用销金黄幔将它遮盖起来,门钥封闭甚严。此后每代新皇帝登基,照例由一个不识字的宦官用钥匙将夹室的门打开,新皇帝进去,焚香,揭开销金黄幔,默读碑上文字,然后离开,关门,——直到下一代皇帝再来履行这番手续。     

略论中华古史研究中的学术创新问题

研究历史,史识是第一位的,能够发表出人意表、发人深思、令人回味的史论是很不容易的.史识在本质上是科学性的问题,是在不懈地追求真理,同时又不能不与追求民主的态度息息相关.在某种意义上说,史识是对历史和现实的综合洞察力.吸取马克思主义基本理论中的营养有利于学术创新.当然,强调运用马克思主义基本理论治史,绝不应当有排他性,而应当兼容并包,关键之处在于择善而从之,而能否择善而从,这就要看个人的史识了.马克思主义可以教会人们分辨主流与支流、本质与现象、共性与个性,何者是关键,何者不是关键,是两点论,而非一点论.如此之类,对处理和判断纷繁复杂的历史现象,是十分重要的.只有个人的史识站到应有的时代高度,才可能有真正意义的学术创新.     

宋太祖的秘密誓约

透过几百年前碑文上的一撇一捺，我们隐约可见历史的眉眼。     

宋钦宗和他的四名宰执

122111宋钦宗和他的四名宰执@王曾瑜     

宋辽金代的天地山川鬼神等崇拜

宋辽金代的天地山川鬼神等崇拜王曾瑜各民族几乎无例外地经历了原始宗教崇拜的发展阶段。原始宗教包括了对天地日月、风雨雷电、山川湖海，以至动物、植物等的广泛崇拜。辽宁金代的各民族以不同形式保留了此类崇拜。多神崇拜与宗教有相似之处，也有不同之处。多神崇拜往往...     

李清照生母及其与秦桧的亲戚关系考辨

关于李清照母系亲属,人们或按《宋史》卷444《李格非传》所载:“妻王氏,拱辰孙女,亦善文。女清照,诗文尤有称于时,嫁赵挺之之子明诚,自号易安居士。” 王拱辰为开封咸平人,是宋仁宗、宋英宗和宋神宗三朝大臣,死于宋哲宗即位之初的元丰八年(1085)七月,时年七十四岁。他以反对范仲淹庆历新政而著称。今存有关他的传记资料,包括《宋史》卷318《王拱辰传》、《琬琰集删存》卷3《王懿恪公拱辰传》、《忠肃集》拾遗《王开府行状》等,其孙女婿都未见记载。     

宋朝的诡名挾户(上)

宋朝的诡名挟户,是涉及宋时阶级结构与赋役制度的一个重要问题。对此中外学者已作过不少论述,本文拟在他们研究的基础上,再作一些探讨,并发表一些不同意见。一、诡名挟户、诡户和诡挟宋时所谓“诡名”,大致相当于现代语之冒名。史籍中诡名一词,是屡见不鲜的。但由于宋时诡名一词的使用比较广泛,这就存在一个将诡名挟户与其他诡名记载加以区别的问题。关于诡名挟户的记载,早在宋太宗淳化时曾下诏说:“户口、税赋帐籍皆不整举,吏胥     

宋代文明的历史地位

王曾瑜从教育、宋学、科技、史学、词、散文和诗等七个方面对宋代文明的历史地位进行了探讨,认为宋代文明在当时世界上占据领先地位;朱瑞熙从自身两次编撰“宋条”的体会出发,对宋朝的历史地位进行了再认识;邓小南从中西方对宋朝历史的不同认识入手,重新探讨了宋朝历史,并阐述了产生不同认识的原因以及现在我们所应有的态度;张邦炜将宋朝放到整个历史的进程中,对其与前后朝代予以对比,进行了科学定位;胡昭曦从宋朝社会经济发展状况以及宋朝的社会变革入手,对宋朝的历史地位进行了再定位;何忠礼则从社会经济、文化以及科技成就等三方面专门对南宋的历史地位进行了探讨。这些文章一致认为,无论是北宋还是南宋,其在中国古代教育、科技和文化发展史上都占有突出的重要地位,值得我们深入探讨。     

城狐社鼠─—宋高宗时的宦官与医官王继先

城狐社鼠─—宋高宗时的宦官与医官王继先王曾瑜中国古代的城狐社鼠一词，往往用以形容凭恃皇帝权势作恶之辈。宦官和医官王继先的为非作歹，乃是宋高宗朝专制腐败政治的一个侧面和一大特色。《三朝北盟会编》卷２３０《中兴遗史》说：大抵主上以国事委之（秦）桧，以家事...     

宋徽宗时的诸局所钱物

北宋财政体制经历了从三司和内藏到御前钱物、朝廷钱物、诸局所钱物、户部钱物的演变。宋徽宗时所谓"丰、亨、豫、大"之说,掩盖不了诸局所钱物的罪恶本质。统治和剥削阶级是奢靡之风的根源,特别在专制主义中央集权的等级授职制的背景下,最高权力既然缺乏有效监督,奢靡之风就有重复发作的必然性。