试论元代畏兀儿人在维护祖国统一中的作用

试论元代畏兀儿人在维护祖国统一中的作用田卫疆元朝是我国历史上第一个由少数民族建立的全国统一的封建王朝，但元朝之建国以及这种统一局面的形成和发展实质上是域内各个民族共同努力推动的结果，在这其中，畏兀儿人的作用和贡献尤其引人注目。畏兀儿，元代汉文史籍或写...     

贵在成“一家之言”——《喀喇汗王朝史、西辽史》（修订版）评述

魏良弢先生新版《喀喇汗王朝史、西辽史》，较之于旧版在史料更为丰富、结构更加完善，使这一区域的历史脉络更显清晰，也使旧版诸多观点更具说服力。新版方法论更为多元，且注重从文化的渐进衍变、文化选择的动力等角度看待这一区域内文化和社会的总体发展方向。     

回纥与漠北草原诸族关系初探

古代回纥作为我国维吾尔族的祖先,其起源同漠北草原其他各族之间有着错综复杂的关系。本文在充分吸收前人成果的基础上,经过对诸多文献的梳理论证,对于同回纥有渊源的丁零、敕勒、铁勒、九姓乌护、九姓乌古斯,以及突厥之间的关系进行了系统探索,全面论证了回纥如何在与周邻各族的密切交往过程中不断发展壮大的历史过程。     

关于新疆历史编撰工作中若干问题的认识

关于新疆历史叙述时空范围的认识;关于新疆史前时期石器文化类型问题;关于新疆的种族来源;关于近代新疆多民族分布格局的形成问题。     

试探伊斯兰教在东察合台汗国内部的传播和发展

在新疆伊斯兰教传播史上,东察合台汗国时期(1347—1680年)无疑是一个非常重要的转折阶段。为了使人们对此有所了解,本文仅就现有资料,试对伊斯兰教在东察合台汗国内部的传播和发展过程进行一些初步叙述和研究,以供专业工作者研究参考。 汗国初期伊斯兰教在天山北部诸地的传播     

关于我国统一多民族国家形成原因的探索

中国自秦汉以后形成了一个统一的多民族的国家 ,即便是依照现代国家理论观来看这一独特的历史现象 ,也不能否认这一事实。本文依据相关资料 ,从地理、历史和民族文化内聚力等若干方面对于我国统一多民族国家形成的原因进行了初步探索。     

试论古代回鹘人的“树木”崇拜

本文认为，“狼“图腾文化是古代北方草原游牧地区众多部落或部落联盟共有的；而”树木”崇拜则是古代回鹘人最早的图腾崇拜。     

关于新疆蒙古都格拉特部的研究

元末明初,西域各地皆处于混乱之中,“地大者称国,小者止称地面,各自割据,不相统属”便是这一时期西域局势的真实写照。在这些众多的所谓“国”、“地面”中,有一个比较强大,曾一度统一西域,并延续二百多年的地方政权,它在波斯史籍中被称作“蒙兀儿斯坦”(Monglst),在汉文资料里被称为“别失八里”,而在中外史学界,人们则习惯上称它为“察合台后王政权”。蒙兀儿斯坦汗国统地辽阔,属部众多,西至费尔干纳,东到哈密,南迄西藏,北逾瓦敕的广袤地域尽为所属,蒙古王朝衰败后的残剩部落以及维吾尔、哈萨     

十五世纪东察合台汗国历史探幽

东察合台汗国,系人们对公元十四世纪初蒙古察合台汗后裔在西域诸地建立的一个地方政权的统称。中外史籍文献里将其称作“别失八里”、“亦力把里”或“蒙兀儿斯坦”。这段历史,前后延续时达三百余年,是西域古代史中甚为重要的组成部分。 在东察合台汗国历史中,公元十五世纪也先不花汗与羽奴思(又作阿力)汗统治时期可     

明哈密、土鲁番速檀(王)世系补正

明代哈密、土鲁番(今吐鲁番)的历史是同时期西域史中内容最丰富的重要部分。大凡触及到这段史实的人们,面对众多的王名、封号、年代,都渴望有一幅较为清晰的两地诸速檀世系表作为研究参考。但是,很遗憾,时至今日,除了冯家升等先生所著的《维吾尔族史料简编》一书中绘制的那幅哈密、土鲁番世系表外((以下简称《世系表》),再