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1.
白路 《社会观察(上海)》2009,(10):16-17
茶叶是每到一个地方旅游必定推销的东西之一,安溪有铁观音、武夷山有岩茶、云南有普洱、黄山有毛峰……中华地大物博,哪里都产好茶,然而在产地买的是不是好茶,就只有天知道了。一次去黄山,导游带领前往黄山脚下一个名叫“茶博士”的地方,据说这个地方是以传播黄山茶文化为已任,茶艺表演的小姐确实也温文尔稚、一身茶香。在她的循循善诱之下,我花120元买了一罐特级毛峰。回家后打开包装一看,里面赫然是一罐茶叶棍!很明显,他们来了个偷梁换柱!我花厂四个小时,非常耐心地从那些茶叶棍中淘金般地挑出了一些毛尖,不到总量的二十分之一! 相似文献
2.
有学者将创业分为“生存推动型”与“机会拉动型”,两者的区分在于:前者主要以解决自我就业和谋生为主的创业,投资规模较小,以自我经营为主,有比较强的随意性、随机性,而后者是通过对机会和市场的发现,在技术、资金、管理经验等方面都做了充分准备后的创业行为。从目前的情况来看,大多数农民工的创业还是属于“生存推动型”,显然,这样的创业方式的局限性决定了其创业之路充满荆棘。 相似文献
3.
父权制和社会性别这两个概念既前后承续又互相整合,国内外有关它们的研究举不胜举.理解父权制形成的历史,多元父权制理论论述及其内在的矛盾,以及当下的发展趋势,使我们能够从微观、中观、宏观和全球视野去命名、挑战并改变这些结构系统.这种理解乃是用一种批判性的眼光对待我们的学术、理论和活动,提供一个学术性的概念框架,对行动者、政策制定者和学术研究者,都有一定的参考价值. 相似文献
4.
白路 《社会观察(上海)》2005,(1):63-64
五月风暴是一场深刻的文化变革,一场没有野心、没有预谋的革命“。因为缺乏暴力、仇恨和夺取政权的欲望,”革命者们准备好了一切,除了真正的革命! 相似文献
5.
白路 《社会观察(上海)》2008,(1):14-15
慈善是什么?
当问到这个问题的时候,我们往往会马上联想到捐出自己绝大部分家产的“贤富”比尔·盖茨夫妇和股神巴菲特,还有卡内基那句耳熟能详的名言“在巨富中死去是一种耻辱”,以及熠熠闪光的各类慈善榜,进而也会联想到种种与之相悖的“反面典型”和对“为富不仁者”的口诛笔伐。 相似文献
6.
执政党的作风问题是党的生死存亡问题,决定她所领导的事业是兴旺发达,还是走向失败.毛泽东对党的优良作风的形成,从理论和实践上做出了首创性的贡献;毛泽东确立了加强党风建设的有效保障机制,即加强思想理论教育、开展积极的思想斗争、发挥党内监督作用. 相似文献
7.
白路 《社会观察(上海)》2010,(7):29-29
社会化是一个社会学、社会心理学与教育学上的名词,指学习所处文化,并逐渐适应于其中的过程。改革开放以来大规模涌进城市的打工者,形成了中国历史上最大规模的进城群体,他们则面临着“再次社会化”的问题,告别他们所熟悉的、生于斯长于斯的乡村社会,在新的环境中重新找到自己的社会定位。 相似文献
8.
白路 《社会观察(上海)》2004,(5):26-27
1982年,文德斯带着摄影机远渡重洋,想追寻小津安二郎镜头中那个宁静、安闲、絮絮叨叨的日本,但他发现电影中老旧的火车已经变成了风驰电掣的新干线,寄托多少人生况味的秋刀鱼也成了廉价的快餐,最后他来到小津的“无”字碑前徘徊半晌,惆怅无比。文德斯没有也不可能找到他心仪的东方,就像他的《柏林苍穹下》让东方人难以读懂一样。 相似文献
9.
白路 《中华女子学院学报》2009,21(2):101-104
女性是中国审美文化中的一个重要的审美对象。关于女性的审美观念早在先秦时代就逐步形成了一定的范式。比如对“窈窕淑女”以及“楚宫细腰”的形态美追求,折射出先秦时代男权制社会性别制度文化对女性“柔顺”形象的构建。这些“温柔、顺从”的女性形象,逐渐成为后世社会性别观念中女性审美的理想范式。 相似文献
10.
管道升的世界——个案解析:诗情画意中凸显的社会性别 总被引:1,自引:0,他引:1
管道升是中国审美文化史、艺术文化史上一个卓有成就的女性。她与赵孟颗,不仅是佳偶绝配,在诗词书画上也是义兼师友。文章通过展现管道升的世界,凸显了她的社会性别,不仅展现了一个贤妻良母式的典范女性,而且揭示了中国社会性别制度下传统女性超越范式,即,闺房之外,内闱之外,厅堂之外。中国文化的大美江山,是由男女两性协同合作,代代发扬,承前启后继往开来的。 相似文献