《解老》、《喻老》的法家思想

韩非不仅以道作为君主立法施政的理论依据,而且还以道的原则引导君主具体操作施行;韩非以法释"德"的倾向是很明确的。可以这样说:经韩非诠释之"德",可能已非老子本义,但这不影响老子思想继续向前发展,甚而至于因为有了不是老子本义的观点,激起了不愿苟同的研究者拨乱反正,正本清源,因而促成了老学的发展。这是韩非以法释德的第一个意义。第二个意义便是,韩非以法释德客观上确实起到了防范民人触犯刑法的理论劝导功能,这一点,不但需要作深入研究,而且需要作正确的评价。     

论德治

谈德治。首先必须给德确定明确的定义。是建德的关键。德的定义范畴，是个不确定的变量。不同国家。不同时代，不同文化背景。有不同的德的定义范畴。就我们的传统文化而言。最早给德下定义的，最早的也许是管子。管子《心术上》云：“德者道之舍，物得以生生。知得以职道之精，故德者得也”。这个定义。强调了德和道是内在同一的，得德。就是得道，万物得德，万物就得到了生命；心里得德。