民族主义与现代化——对严复《社会通诠》中关于民族主义论述的辨析

本文从百年前严复所译《社会通诠》一书引起的风波开始,就严复关于民族主义与现代化的论述进行剖析。全文从"问题的缘由"说起,下分翻译问题、思维模式、排外与文明、民族主义与军国主义等四个部分进行论述,并得出结论:严复是批判封闭式的传统民族主义,赞同开放式的近代民族主义,认为中国民族要挽救危亡,走向富强,光讲民族主义还不行,最根本的是要走出中世纪,实现现代化,融入以近代文明为主导的世界潮流之中。     

辛亥革命时期的经世致用思想

该文论述了辛亥革命时期经世致用思想延续的原因、表现和基本特征。在分别论述了经学经世、史学经世、经世文编等经世致用思想的具体表现之后,综合分析了经世致用思想的层次性、融合性、复杂性等基本特征,并指出它的原典精神及其体现出来的某些人文精神具有超时空的普遍意义。     

论戊戌辛亥间严复的西学宣传及其启蒙意义

本文主要论述著名启蒙思想家严复一生中的最大历史功绩——介绍西学及其历史契机、主要内容、基本特点和重大意义。他大力宣传西方的进化主义、自由主义、民主主义、功利主义、实证主义等社会思想,并以此为参照系,批判封建专制主义和蒙昧主义,使人们更加强烈地燃烧起救国、立宪乃至革命的热情,具有巨大的思想启蒙意义,功不可殁。他的西学宣传,在当时无疑具有一定的进步性,对于我们今天正确处理中西文化关系仍具有某些借鉴意义。     

试论辛亥革命时期严复的启蒙思想

严复是中国近代著名的启蒙思想家。这是史学界所公认的。但他在辛亥革命时期的思想及其地位,则众说纷纭,褒贬不一。笔者认为,严复的启蒙思想发端于甲午战后,兴盛于戊戌维新,而它的深入发展则在辛亥革命准备时期。现仅就其在辛亥革命时期的启蒙思想及其特点分述如下,以求教于学界同仁。     

辛亥革命时期社会达尔文主义的传播

本文分析了辛亥革命时期社会达尔文主义传播的五个特点——保种救国的心灵、完整体系中的选择、两派政治分野的哲理基础、正反两面效用、歧义中的互补,强调指出,辛亥革命时期传播的社会达尔文主义思想,其目的是为了保种救国；其内容有接受,有改造,也有抵制；其作用基本上是积极的,消极作用居于次要地位,但这种积极作用是短暂的,而消极作用则是长久的.     

论世纪之交的孔教问题大辩论

论世纪之交的孔教问题大辩论苏中立（华中师大历史系）１９世纪末、２０世纪初，即１８９５年至１９０５年的１０年间，全国围绕着孔教问题展开了空前的大辩论。这场辩论不仅显示着传统文化走出中世纪、向近代迈步的轨迹，而巨深寓着社会转型与文化变迁之间的联系，研究它...     

中体西用是晚清三次新政的指导思想和政治原则

中体西用思想从19世纪中期到20世纪初经历了形成、成熟和衰落诸时明，与晚清的同光新政、戊戌新政、清本新政相对应。可以说，中体两用是晚清三次新政的指导思想和政治原则，从中可以窥视出晚清社会思想的演变及其与政治经济的关系。也可为我们今天的改革开放提供启示和借鉴。1、中体西用是同光新政的指导思想中体西用思想虽然萌芽于鸦片战争时期，但对其作全面的最初表述却是在同光新政开始时期。1840年第一次鸦片战争爆发和中国的失败，给清政府以极大的震惊．朝野上下作出了不同的反映。1842年鸦片战争刚一结束，魏源就在《海国图志》一…     

“中体西用”与“和魂洋才”之比较

19世纪60年代,东方的中国和日本几乎同时开始了向西方学习的近代化运动。中国的洋务运动以“中体西用”作为自己的指导思想,而日本的明治维新则以“和魂洋才”作为处理日西文化关系的总原则,二者极其相似,但其效果却大不一样。本文拟就两者的文化模式进行比较分析,以探求其中的奥秘。     

略论严复对传统文化的反思与回观

<正> 中国近代著名资产阶级启蒙思想家严复,其对待传统文化,和近代史上许多思想家一样,经历了从反思到回观的曲折过程.分析他怎样和为什么对传统文化进行反思与回观,借以探测处在新旧嬗变之际一代知识分子的思想轨迹,不仅具有重大的理论意义,而且可以从中得到启示,作为当前建设社会主义新文化的借鉴.