论马克思生态哲学立场及其世界观、价值观的创立

马克思的哲学思考,是从"人所引起的自然界的变化"开始的,这就既有自然性,又有人类性,从而为自然主义和人本主义的态度奠定了基础。马克思强调要从"自然主义和人本主义"把握世界,由此形成了马克思的人类学生态学的双重一体的哲学立场。马克思强调人类学的自然界和自然界的人类学,并由此把人与自然界视为同一个生态整体,这就形成了马克思的人与自然界的辩证生态整体论世界观,从而既超越了导致生态危机的机械论二元论世界观,又为今天解决生态问题奠定了世界观基础。这三个方面为解救当代世界的生态危机奠定了哲学理论基础。     

论主体本位思维方式及其改进

本文是系列文章(见注释)中的一篇,它从决定思维方式的三大要素出发,引申出三大思维方式,并重点讨论了主体本位思维方式它的自我、群我、超我三种形式的持征和陷井,指出其改进方向在于科学化、现代化、合理化.这对于当代思维方式的改进有实际指导作用.     

论邓小平理论的哲学基础──范围、基点、特质

邓小平理论作为一种改革理论，是历史上最伟大、最完整的改革理论，而田这一理论指导的中国社会主义20年的改革实践，也是历史上最成功的改革实践。一般讲来，一种深刻变革的成功，有赖于全新的历史条件；一种伟大的理论与社会实践，必有坚实的哲学精神。那么，邓小平领导的中国这场改革，其赖以成功的哲学精神是什么？这就必须到邓小平理论的哲学基础中去找。在人们的思想观念这一领域中，哲学观念。哲学精神乃是最根本的，它是一切其M观念、思想、主张、理论、实践活动的根据。没有深刻的哲学思想观念，也就不可能有其他深刻的思想和理论…     

优化:宇宙中的高级发展方式——对演化、进化、优化的哲学思考

“优化”对于我们不是一个陌生的概念。本世纪以来,在经济学中,在管理科学、系统工程、决策科学、领导科学、科学学、教育学等等之中,优化成为一个带有终极目的的问题。其实,优化不仅仅是科学的问题,它还应该是哲学的问题。从哲学上看,优化是人类社会不同于自然界的特有的发展方式。我们认为,宇宙中任何事物的发展,都有它特定的方式。对于无机自然界,对于宇宙天体来说,     

对多民族文化特色的社会主义精神文明建设问题的分析

一、考虑这一“建设” 的五个客观前提 要考虑云南多民族文化特色的社会主义精神文明建设,我们必须注意如下五大客观前提,它们是我们考虑这一问题的出发点,但它们的根据又是不能在这里加以讨论的。这五大前提是: 1.我国尚处于社会主义初级阶段,它的总体性矛盾是社会现代化与社会不发达的矛盾,解决的方向是社会现代化克服社会不发达。这一矛盾及其解决方向以更突出的形态存在于云南各兄弟民族之中,因而,它也     

从对马克思主义哲学的据点式发展跃向整体式发展

以物质、辩证法、实践、历史等范畴为理解据点,构成了解释马克思主义哲学的不同的理论体系,今日看来,这些都是对马克思恩格斯哲学思想的据点式的理解和发展.马克思恩格斯的哲学思想远不是这些范畴能够包涵的.它的丰富内容,都是站在人类学价值高度对于人类世界的分析.因此,今日应当上升到广义的人类学价值高度,来概括马克思对人类世界的哲学构建,这样才能从据点式发展跃向整体式发展.     

论文明理论的发展与生态文明的提出

自改革开放以来,关于文明理论与中国的文明发展问题,历经两个文明、三个文明、四个文明等发展到今日的生态文明并成为共识。文明的本质不能简单理解为改造自然的成果和进步状态,而应看做是对人的生存价值世界在生产和分配上的合理性与合法性的衡量。这种合理性与合法性体现为人与自然、人与人的和谐与平衡。传统文明作为人从自然界分离的产物,本身就具有非自然、反生态性,其极端发展导致了今日的生态危机。今日人类精神只有从类群伦理、国家伦理上升到世界伦理、生态伦理的高度上来,才能实施与生态环境相协调的生态文明的发展上来。     

论思维方式的现代化、科学化、合理化

关于思维方式,学界存在着多种认识.从本质上说,思维方式就是思维在一定逻辑基础上和思维意念的主导下通过一定逻辑手段而以自身各因素的不同组合特点思考把屋对象活动样式和进行方式.思维方式追求的目标是现代化、科学化、合理化.     

西方哲学的人类学转向与马克思对人类学哲学的开创

西方哲学由古代的以客观存在为本位的本体论哲学,发展到近代的以主客关系为本位的认识论哲学,到十九世纪中叶,发展到"形而上学要由‘人类学’来取代"(海德格尔)的现代哲学的人类学转向。马克思处在这一转向的滥觞时代,并开辟了这一哲学的新方向:广义人类学哲学。其特征,其一在于立足于"社会化了的人类",即以人类为本位构建新哲学;其二在于通过"人类的感性活动"来理解世界("事物、现实、感性");其三在于通过"革命的实践"来"改变世界",使人类能够合理生存与健全发展;其四在于以"人的社会存在"来理解人类的生存发展和自由解放问题;其五,在于从人的现实关系来揭示人和人类世界。这一哲学的基本价值精神在于:在对不合理世界的批判中争取"每个人和一切人"的合理生存、健全发展与走向自由解放。这是当代政治理性可以引以为据的重估一切价值、重建人与自然界的关系、重构各民族健全发展的人类学关系的当代马克思主义哲学,是马克思主义时代化的必由之路,它对当今的全球化发展和中国的改革开放都是至关重要的。     

原始精神的三维结构

一 原始的求优努力及其产物 人,作为自谋生存的生命,他的求生意志必然是强烈的,积极的,这体现为原始人力求战胜艰难与恐怖,力求对环境和谋生对象的掌握和控制,否则,他就不能很好地生存。当然,在原始的生态环境里,无须艰苦的冒险,已可求得起码的生存。然而,这种情况必竟是暂时的,稀少的。并且,对于一个健全的民族来说,一个良好的环境往往会促使它更快地发展,从而产生更高的需要。因而,人类在任何环境下,其求生意志都是强烈的,并推动着他不断奋斗。 然而,承认人的求生意志是不难的,问题是,人的求生意志对人的求生活动有什么影响?特