汪道昆论政良言摘录

明代徽州人，曾任兵部左侍郎的汪道昆，急流勇退，闲居林下，著《太函集》传世。安徽黄山书社于2004年版行。《太函集》对于徽学研究和明代经济史研究，有着特别重要的价值。而且对明代中后期官场腐败状况，针砣时弊，秉笔直书，抒发己见，诚心直道，毫不客气。道昆心语，深究细辨，蕴意无穷，今朝乃能印证。苟洞。狗眼看“明”事。洞悉今世情。天都草民摘天都外臣之良言，共赏品味。     

《金瓶梅》作者汪道昆的两位同科进士

潘志义,笔名苟洞，号天都草民，立垚斋主人。1952年生，高小毕业。务过农，牧过蜂，站过三尺柜台，自小叛逆，不徇俗流，外圆内方，立意不改，秉直忠肠.     

《金瓶梅》书中的徽州方言注释

《金瓶梅》斯书问世以来，诸多大家均认为是以山东方言写就。因为《金瓶梅》斯书是从天都外臣序百回繁本《水浒传》第23回套出，有个既定的地理背景。既然《金瓶梅》的故事发生地在山东，用山东方言似乎顺理成章。前贤姚公灵犀就说：“既叙山东事，当然用当地土语。”说归说，他们都没有深入调查研究，只是大约摸估猜而已。正如孟宪章先生在《论金瓶梅语言模式与山东方言说》一文中说得好：“清代的‘蛮’也好，现代的鲁迅先生，郑振铎先生，     

叶子博戏小考

《金瓶梅》书中描写的斗“叶子”，是万历时期兴起的一种博戏方式，该博戏始于昆山，发展在徽州。明代万历间版行的二部“叶子”游戏规则的著作均出自徽州人汪道昆，潘之恒之手。“叶子”起初只有40张牌，汪道昆把它演变成48张牌，每门多了2叶。插入的8张牌深含蕴意，通过对“叶子”的演变发展，一可能界定《金瓶梅》的成书时间；二可以从西门庆对货币流通思想意识的探讨来证明《金瓶梅》作者对金钱的态度。     

论西溪南老街

万安街镇的发展大致经历了三个阶段。 最早发展的是位于万安东端的旧市，本属于县治的市街。 继旧市之后兴起的地段是水南。东晋大兴二年（319年），天然禅师募建南山寺，遗址在上水南村。而明初休宁的一些著名园林，如吕盘的“溪山真趣轩”、任用和的“南山房”等都建在水南。这里已经成为县内一处游览胜地。说明水南已继旧市而成为繁盛地段。     

《金瓶梅词话》第52回方言疏正考辨

《金瓶梅词话》是一部世界奇书。会看的看门道，不会看的看花俏。虽然《金瓶梅词话》之谜还没有揭开，但在世界许多名家的关注下，通过诸多学者的辛勤探讨，不久的将来，肯定会金瓶打开。梅花绽放!笔者天都草民，埋身金瓶中，坐瓶观天，不知天何其大也；伸手红梅里，弄梅坠地，才晓地有斯人矣。近卅年来。苦心经营“黄金屋”，对《金瓶梅词话》的研究一犁耕到脚。特别是对全书的方言研究，精眼觅缝，循音辩字。辨字赋音，终成一家言。     

研究游龙文化的人——赵茜

据说，五凤楼是唐代士大夫与皇帝斗富而建的可与皇宫比美的五凤展翅腾飞的富丽堂皇的建筑。五凤楼屋脊上装饰的鳌鱼，就是游龙的象征。在黄巢兵乱时期，这些士大夫避难来到山水清秀，风水优美的徽州定居，他们带来了先进的文化、科技，先进的生产力。徽州历代出名臣名人，就是有士大夫遗传基因的结果。士大夫的后代繁衍昌盛后，为了团结全族而建宗祠，故徽州名门望族建宗祠均采用五凤楼作门面。这也反证了徽州名门望族是唐宋士大夫的后裔。     

《金瓶梅》传抄的来龙去脉

《金瓶梅》传抄的来龙去脉，可谓说得头头是道，不信，你细细读来。 今年是程大位逝世400周年。大家都知道他是“珠算宗师”，但对他同时也是“卷尺之父”可能知道的并不多。本刊为此特刊出江志伟先生的文章。