意向性与心灵的“分界面”——普特南实在论思想探析

普特南通过意向性问题深入实在论研究,分析了形而上学实在论的缺失,指出意向性的非还原性和开放型的构造,并且把意向性延伸到逻辑学、伦理学、宗教学等领域。在这个基础上,普特南试图通过消解实在与心灵之间的分界面来避免实在论的二律背反,进而从内在实在论走向直接实在论。     

论克里普克和普特南的指称理论

上个世纪60年代末70年代初，克里普克和普特南在相对独立的情况下发展出相似的指称理论，即因果指称理论。克里普克对模态逻辑和可能世界理论的探讨有助于理解普特南的论证，普特南的论证也澄清了克里普克指称的固定性和后验必然真理的观点。但是经常被忽略的是，他们的理论在许多方面部存在着明显的差异。普特南对因果指称理论的批评和反思，揭示出该理论背后因果实在论的形而上学本性。     

论现象学和新实用主义的对话

20世纪以来，现代西方哲学渐渐形成了现象学和分析哲学两大阵营。实用主义与分析哲学联姻，从皮尔士发展出以罗蒂、普特南为代表的新实用主义，也被称为实用主义的分析哲学。现象学与新实用主义之间的交流是一项困难重重的工作，但是这样做非常有益于澄清彼此之间的误解。根据两个流派中较具说服力的论证，我们可以考察两者的交锋和碰撞，探讨两者之间进行交流的可能性。     

论尼采哲学中反理性与反基督教的联系

反理性与反基督教在尼采的哲学体系中有着密切的联系.本文从其哲学本身的发展线索、对传统辩证法和虚无主义的批判等方面,阐述对于尼采来说反基督教就是反理性的原因.     

价值文化变迁与深圳城市发展

城市发展与城市特有的价值文化之间具有深层的联系。在深圳的城市发展过程中,价值文化的变迁体现得尤为突出:一方面,在深圳的三次城市总规划中表现出从速度到质量、从物质性一元到文化多元的价值更替,这建构起了不同时期深圳城市制度实在方面的差异;另一方面,在共时分析中,深圳多元价值体系有着一些独特的结构,这种特殊性也在当下深圳城市建设的事实性层面带来了相应的难题。     

普特南早期实在论的实用主义倾向

普特南早期研究的重点在于用实在论观点解释科学革命的现实.研究者一般把他这一时期的观点归于塞拉斯、夏皮尔等人的科学实在论阵营,并且认为他日后的内在实在论和实用主义实在论是对这一立场的完全背离.事实上,此时普特南的思想中已经包含了反对一般科学实在论的观点.他通过反思卡尔纳普、蒯因、库恩等人的思想,形成了一种可以相容于实用主义图景的实在论观点并贯彻于日后的思考中.这主要包括:数学、逻辑学的抽象对象需要实在论解释,其存在问题则依赖于我们的表征；不仅物理学,而且数学、逻辑学都具有准经验基础,是可错的；科学语词的指称是固定的,它并非相对于概念框架.     

论尼采哲学中反理性与反基督教的联系

反理性与反基督教在尼采的哲学体系中有着密切的联系。本文从其哲学本身的发展线索、对传统辩证法和虚无主义的批判等方面。阐述对于尼采来说反基督教就是反理性的原因。     

黑格尔《精神现象学》中关于“感性确定性”的思想

本文通过深入分析黑格尔在《神经现象学》中“感性确定性”的概念，探讨了其思想的内在特征。通过比较现象学的原意识概念，认为黑格尔在“感性确定性”阶段对意谓内容的分析是不足的。