大师与弟子关系的悖论与约定

<正>民俗学在世界和中国的历史超过百年或接近百年,但作为科学研究,它至今还不是一个很轻松的学科。20世纪以来,主要是在我国,很多人把它的产生和发展,与英国的工业革命、德国的浪漫主义流派、芬兰的故事学传统与俄国的普罗文学相联系,但还是不知道它怎样研究这门庞大的、人人都像空气一样从小熟悉和终身依赖的、用来识别特定文化和凝聚民     

民俗学高等教育的变化、对策和阶段性实践

民俗学高等教育是民俗学的核心事业.在全球化时期,它的内涵、教育对象和知识传授方式都有所变化.新一代民俗学者需要适应这些变化,继承创新,并提升民俗学高等教育的质量.北师大民俗学科在这方面进行了改革实践,还就现代民俗传承策略进行了探索.     

北京历史街区的市民水治

当前在国家现代化或城市化进程中都涉及用水问题,北京城市用水研究具有一定的代表性。在北京古城中,历史街区是一个基本用水单元,从民俗学的视角对其进行调查研究,可以发现一些为以往学界所忽略的问题,如宗教公共管理用水、私井用水、政府公共水站和自来水入户等不同时期的用水民俗,以及由它们之间各种关系所构成的北京城市水管理中的政府水治和市民水治的矛盾与协调的不同模式等。北京市民有很强的首都市民意识,现正转向现代国际大都市的公民意识,开展这类研究,有利于促进北京优秀用水文化的建设和现代城市文明建设。     

北京城市用水的民俗学研究

研究北京城市用水民俗有明显的社会现实意义.北京城市水源的社会史集中体现了我国历来国家水治与民间水治的关系;全球化以来不断高涨的环保用水的国际思潮,又对北京的国际大都市建设产生了积极的影响,同时对回归北京国家水治和民间水治协调运转的历史传统有促进作用.从民俗学角度研究北京城市用水的特殊性还在于,有助于反思和开发利用北京城市水治的非物质文化遗产,推动北京用水与首都自然环境、首都城市发展史和首都未来社会形态的统一规划与整体建设,在我国现代城市化的进程中,保持首都城市可持续的文化存在的特殊价值.     

民俗文献史研究及其数字化管理系统

在全球化和现代化语境中研究民俗文献史,并对相关文献和研究成果进行数字化管理,是一项新探索.作者主要讨论三个问题:一是民俗文献史的分期原则,二是使用数字化方法的必要性和成果形式,三是这种文理结合课题的创新点和价值.     

钟敬文的民俗学理论研究与社会活动

文章概括了我国现代著名民俗学家、社会活动家钟敬文教授在民俗学理论研究和社会活动方面的几点成就。     

民俗学者与文艺学者的田野作业

中国的民俗学和文艺学早有结盟的渊源.田野作业理论中的田野定位说,在打通民俗学和文艺学上,是一个重要关节.田野定位的含义,指在学术研究工作中,把学者的知识相对化,把个人当作研究对象的一部分,以利于有效地分析和阐释对象文化的资料.围绕它所构建的学说,可以研究民俗学和文艺学两个学科的历史关系,也可以分析两个学科在现代操作中的交叉现象,就学者对民俗事象与文艺作品的分析活动做反观和前瞻.     

俗语辞书《土风录》

《土风录》在我国已失传,而仅存于日本。由日本版本目录学家长泽规矩也主编,东京汲古书院1974年出版的《明清俗语辞书集成》(1-3)收有《土风录》。《土风录》十八卷,清顾张思撰。张思字雪亭,江苏太仓人,时称“博物君子”,学问遍及经史及诸子百家,平生著述不下数十种。《土风录》为其在吴门授徒之暇所撰,嘉庆三年(179年)刊行。卷首有乾降六十年(公元1795年)钱大昕序,嘉庆三年朱珪序各一。全书共搜辑罗列汉语中的俗语方言一千余条。不分门类,而每卷内容,大致以类相从。如卷一专记岁时风俗,卷二专记婚丧礼俗,等等。