超越帝国主义和恐怖主义的新文明:生态纪研究和过程思想的作用

在长达 5 0年的“冷战”期间 ,由于西方资本主义和东方共产主义两大力量在世界戏剧舞台上扮演着主导的角色 ,世界保持着一种“不稳定”的稳定状态。今天 ,很多力量在竞争全球或地区霸权 ,而美国是世界的超级大国 ,它通过军事力量、经济影响和文化 ,对世界事务实施一种帝国统治。但这种统治决不意味着全部。在很多地方 ,宗教的、地区的和民族的运动大胆并热情 ,然而也带着莽撞 ,它们毫不理睬创造一个全球的、现代化社会的努力。在帝国主义和恐怖主义所造成的混乱的世界秩序里 ,远古的甚至是原始的理解正与现代性信条相竞争。文章提出生态纪研究和过程思想 ,它为建设性的后现代的未来文明提供充满希望的、奠基性的哲学要素     

生态时代与共同体

生态时代的一系列观念应该发展。作者论述了生态时代和共同体观念、生态时代观念的思想来源、生态时代与宗教等文化因素的关系、宽恕和恩惠 ,探讨了未来生态时代和社会共同体的基础。其主要的思想内容是强调未来的社会共同体形式应该与生态自然之间建立起相互有益的平衡 ,改造我们的文化以使生态时代的生活成为现实。     

论文明的发展趋势——生态文明

从属于地球共同体的人类文明走过了原始文明、农业文明,又演绎出今天的现代全球文明。现代文明的缺陷引起地球共同体终结的危机。因此人类文明需要进入新的发展过程,而走向生态文明就是人类和地球共同体的未来,这需要克服实证科学语言所具有的单一性,以东方占优势的类比思维来弥补西方实证科学逻辑思维的不足。无论是东方文明还是西方文明,都有着相互的关联。西方的逻辑、东方的关联和类比,都是走向生态文明的必须。     

过程生态纪:生态纪时代的哲学

如果不能充分了解这个世界,人类也就不可能有效地参与这个世界。现时代,科学向传统哲学智慧提出了挑战。科学和人文之间,自然界和人类世界之间在传统中存在着鸿沟。生态危机让人们重新反思这种二元对立。现时代的道德、教育体系、工业经济、农业和政治体系背后是被扭曲了的哲学。哲学必须对文明背后的文化之心进行批判,并建设性地修正各种理解。本文受怀特海、梅纳德·亚当斯以及托马斯·柏励的影响,对这一问题进行探讨,并建议开创"过程生态纪"研究领域。