"商禅偕行"与南京佛教文化资源的深度开发

佛教文化是人类传统文化的组成部分,也是当今时代重要的旅游资源."农禅并重"到"商禅偕行"成为佛教发展的一种趋势,我国佛教文化资源开发的新模式主要有"少林寺模式"、"灵山模式"以及"佛光山派"的运作方式,对南京佛教文化资源的深度开发不无启示.     

略论道德价值的现实定位及其实现

党中央制定了物质文明和精神文明建设两手抓、两手都要硬、两个文明建设协调发展的方针，然而在这一方针的贯彻实施过程中总有一些不尽如人意的情况。抛开人们思想深处认识上的种种问题以外，道德价值的定位及实现不能不说是一个值得研究的问题和视角。一、道德价值的定位与经济发展研究道德价值的定位与经济发展的关系是基于对道德价值赖以实现的社会存在和现实条件的思考和说明。这几年，就道德建设的重要性和必要性而言，人们也往往都是围绕经济发展和道德进步的关系问题展开的，这正说明经济发展与道德进步有着不可分离的密切关系，同时…     

国内主要城市文化产业模式比较研究

文化产业是21世纪的朝阳产业。本文通过对我国各地区文化产业发展状况的分析,发现各地文化产业的模式开始从模仿性、随从性向自主型、特色型转变,形成了一些具有地域特色的发展模式雏型,如创意整合型的北京模式,市场拉动型上海、深圳模式,品牌扩张型的西安、成都模式和品牌胜出型的长沙模式。     

科学发展、和谐发展之路——南京市创建"三个文明"协调发展特色区域的历程与经验探索

本文对南京创建"三个文明"协调发展特色区域的历程与经验进行了深入、细致的研究和总结.文章认为人类文明是一个有机的系统,"三个文明"之间既是相对独立的,又应该是相互作用、相互贯通、相互渗透的.南京自第十一次党代会以来,在科学发展观的指引下,在"三个文明"协调发展特色区域的创建过程中取得了较大的成就,通过富民强市、依法治市、科教兴市、文化南京、绿色南京等战略的实施,逐步将南京引向了"三个文明"协调发展的良性轨道,同时积累了大量的、富有成效的、具有代表性的经验.未来的南京城市建设将在"五个中心"、社会主义新农村、现代化的城市管理与规划、民主法制、党的建设等方面将南京城市的文明程度推向更高的阶段.     

历史规律与主体选择

<正>与现代非决定论思潮的泛起以及国际共运中出现的暂时挫折相伴随,人们开始新思考与历史规律相关的诸多问题。这种思考既是为了消除人们在现实生活中产生的种种疑惑,也是深化对马克思历史思想认识的需要,其意义是显而易见的。然而从近年来学术界的研究看,人们在一些基本问题上仍有较大分歧,而且也存在一些“思想纽结”尚待解开。有鉴于此,本文拟对历史发展的规律性、主体活动的选择性以及两者之间的内在关系做一探讨,以期深化对历史规律问题的整体研究。     

波普尔证伪主义再批评

<正>重新检讨波普尔证伪主义,缘于科学哲学界对该理论的已有批评存在着严重缺陷。 波普尔认为:“认识论的中心问题历来是而且现在仍然是知识的增长问题。而研究知识增长的最好途径是研究科学知识的增长。”依此设定,证伪主义本应关注科学认识的实际活动,即应与科学史分析相融汇。然而,从总的研究趋向看,波普尔证伪主义在本质上却是完全从一个先在的逻辑前提出发而建筑的,即证伪主义是一种逻辑构造物。证伪主义的核心在于以证伪原则做为科学与非科学的划界标准。在讨论可能出现的对该标准的种种反驳意见时,波普尔解释道“我的建议是以可证实性和可证伪性的不对称为根据的,这个不对称来自全称陈述的逻辑形式。”所以“证伪法不以任何归纳推理为其前提,而只是以正确性没有争议的演绎逻辑的重言式变形为其前提。①（以下凡未注明出处的均引自此书）     

城市文化竞争力指标体系研究

本文从概念的界定出发,探讨了构建城市文化竞争力评价指标体系的意义与难点,详细阐述了城市文化竞争力评价指标体系构建时应遵循的原则,探讨了指标数值的标准化与指标权重的确定问题,并具体构建了城市文化竞争力评价指标体系。     

社会转型期西北少数民族居民婚姻家庭价值观的变化

中国改革开放以来,人们社会生活水平得到了普遍而大幅度的提高.伴随着生活方式的改变,交往范围的扩大,人们的婚姻价值观也发生着相应的变化.那么在我国西北少数民族地区,尤其是藏传佛教文化圈内的藏族、蒙古族、土族和伊斯兰教文化圈内的维吾尔族、回族、撒拉族等六个民族居民又发生了什么变化,调查材料给了我们鲜活的答案.     

传统文化资源的现代转换问题——以南京为例

对待传统文化资源应该从主体的角度进行现代建构,它的当代价值主要表现在精神价值和经济价值两个方面,"文化南京"的成功实践表明了传统文化资源在促进区域经济社会发展中的重要作用。