“世界遗产”的价值和意义

我们只有用七、八千年人类文明之旅的宽广视野才能把握、吃透世界遗产的全部涵义 ;也只有把它放到“全球问题”或“世界各种长期问题”的大框架中 ,我们才能见出它的意义和价值 ,尤其是在世界面临种种矛盾、冲突和危机的今天。“世界遗产”理应成为联合全人类的一根黄金纽带。“世界遗产”的全称是“保护世界文化和自然遗产公约”。至 2 0 0 0年 1 2月 ,该公约已由 1 60多个国家和地区批准 ,表达出了世界各国人民将全人类共同的宝贵财富保护下去的共同愿望和迫切要求。———这是时代的兴趣和要求 ,代表了人类文明之旅的健康 ,建设世界的善…     

爱因斯坦与艺术世界

“我从六岁起就跟人学小提琴，……我真正开始懂音乐还是在我十三岁左右，我爱上了莫扎特奏鸣曲之后的事。”有一次，爱因斯坦这样回顾往事。     

贝多芬之魂

在整个人类文化史上，这是一个庄严，肃穆、永久值得后代纪念的日子。 1827年3月26日傍晚6点左右，暴风雨雪夹杂着几声滚滚闷雷．震撼席卷了音乐之城维也纳。此时，贝多芬正在走向生命谱线上的最后一个休止符。据目击者说，在罕见的雷鸣电闪过后，贝多芬猛然睁开了眼睛，举起了右手，     

“家”这个汉字

八年抗战中的1941年,我4岁,在江西吉安发蒙,读一年级。当时我家从南昌逃难到这里,住在水东。这么小的年纪要走两三里的乡村田埂路去上学是我母亲的意志。母亲是农家女,目     

爱情的秘密

没有一个诗人不是执著的。执著于爱、于恨；执著于欢乐、于悲愁。当不可或释的时候。才有了至美的诗：“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟．惟恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”（李清照）当然，按禅家讲。她正沉溺于烦恼障。然而这却是好诗。弘一大师天才炜晔，既斩断尘根。不复有诗。他的智慧也不在谈玄作偈。他澹泊无欲，连他的书法也都没有了一点人间烟火气。     

漫谈哲学——一个存在主义者的见解

一、哲学是什么?哲学是什么以及它的价值如何,这个问题一直是有争议的.有的人怀着一种敬而远之的态度,把哲学看成是特殊人物所从事的大事业;有的人则蔑视它,认为它是梦幻者的胡思乱想,有的人认为哲学是同每个人都有关系的一种事业,因此它从本质上来说必须是简明易懂的;有的人则不然,把哲学看成是高不可攀的、令人不敢问津的东西.千百年来,哲学一直都在致力于获得为大家都能接受的知识,但总是收效甚微,难偿宿愿;可是科学却获得了一定的成功.     

普朗克是怎样同马赫主义决裂的

普朗克(1858-1947)是德国卓越的物理学家,1900年他所发现的基本作用量子标志了原子时代的到来。值得我们注意的是,这一重大科学突破同普朗克冲决马赫主义的牢笼亦有着密切关系。综观现代科学史,我们会发觉一个特点:许多重要的自然科学家都关心哲学问题。因为当物理学研究深入到了不可见光、不可闻声和不可觉热的微观世界,它就一刻也不能没有认识论。这正如爱因斯坦所说:“认识论同科学的相互关系是值得注意的。它们互为依存。认识论要是不同科学接触,就会成为一个空架子。科学要是没有认识论——只要这真是可以设想的——就是原始的混乱的东西。”象爱因斯坦一样,青年普朗克也曾经一度是马赫实证主义的追随者。只是后来由于他自己通过科学实践,以及在波尔兹曼的原子论和唯物主义影响     

论自觉的科学历史意识——为什么要研究科学史

近年来,有关科学史的书刊如雨后春笋出版问世,这对促进我国科学技术的发展,自然是件大好事。因为只有当我们有了自觉的科学历史意识,我们才有较大可能把握科学活动的进程,摸清它的来龙去脉。 从节省时间和财力的角度来看,科学史研究无疑是我们攀登世界科学高峰的一条最经济的途径,而且也是一条必由之路。     

没有上帝的世界和没有意义的人生──当代德国宗教伦理道德教科书述评

没有上帝的世界和没有意义的人生──当代德国宗教伦理道德教科书述评赵鑫珊德国的中学（包括中专）都设有宗教伦理道德课，每周两节。我有机会通读有关教科书。现作出如下述评：１．宗教课是一门不受欢迎的课吗？教科书一开始就提出这个问题来讨论，并发表了四位同学的意...     

亲身经历:“反右运动”后的北大

反右前后的北大仿佛是两个北大,尽管头顶的天还是同一个天,脚下的地还是同一片地。之前还有民主、自由、活泼的气氛,是相对平稳、讲理性的时期;之后便是对人性、人权和文明的蹂躏或摧残。记得1956年党中央提出“向科学进军”的口号,知识和知识分子受到尊重。据说在一些大饭店有几张铺着白桌布的餐桌,那是专门供有证的高级知识分子就餐的地方(这种做法估计是向苏联学来的)。很遗憾,这种讲理性的日子很短暂。黑格尔说过:“世界上最有价值的东西都是理性产生出来的。”如果1956年的政治秩序和总路线,一直延续到今天,中间没有热昏的反右,没有“…