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被视为畿辅“长城”的僧格林沁,是科尔沁蒙古贵族,从政时间历道、咸、同三朝,领亲王衔位至极品,“南曾北僧”,权倾朝野,与曾国藩同为支撑清王朝的两大支柱。因此他对中国近代社会所产生的影响和作用十分引人注目,很有深入研究的必要。 近年在翻阅《大清历朝实录》(下简称《清实录》)过程中,发现有关僧格林沁军事、政治活动方面的资料,不仅数量多,而且比较系统,是很有研究价值的官方重要文献。但它是统治阶级撰写的官书,有其阶级偏见和失实之处,我们要坚持历史唯物主义的观点,有批判有选择地加以使用。 相似文献
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我国这个多民族国家,在长达四千余年的民族交往过程中,逐渐组成一个民族大家庭。造成中华民族牢固结合的成因中,有风俗习惯,语言文字,文化教育,宗教信仰诸因素,但更为重要的因素是在共同发展历史中所孕育出来的共同感情。有清一代,在封建的中央集权统治下,各族人民的思想感情和文化,在进行生产劳动和阶级斗争的实践中进一步沟通和加深。在共同开发祖国边疆的漫长岁月里,他们并肩劳动,共同生息繁衍,感情日趋融洽,形成互助互爱的兄弟民族关系。尤其是近百年来,蒙汶各族人民面对外国资本主义的侵略,以及国内封建势力的压迫和剥削,民族关系已进入一个全新的发展时期。为了维护祖国 相似文献
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本世纪初,清朝政府对蒙古地区的统治明显“松动”,开始放弃传统的封禁政策,实行较为开明的移民实边政策和新政。对于清廷这种引人注目的政策变化,若干年来专家多有著述。然而,大都把这两项不同的政策看作是密不可分的同一问题,或是一个问题的两个方面,以致形成移民实边就是新政的具体化,新政的主要内容即是移民实边这样的错误观点。新政是发生在近代蒙古史上的重大历史事件,用移民实边取代对它的研究,就很难全面、准确地反映这一历史时期的社会面貌,容易抹煞或低估新政所产生的深远社会影响。本文不揣浅陋,专门就蒙古的新政作一粗略论述,并附带对新政,移民实边问题进行比较,以示区别。 相似文献
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早在唐代,来自西方世界的基督教(时称“景教”),就同我北方少数民族普遍信仰的原始宗教萨满教一起,在突厥属蒙古各部落中同时传播。蒙元时期,由于蒙古统治阶级采取宗教平等的政策,使基督教同萨满教以及后期的喇嘛教等少数有影响的教派,又成为支配蒙古社会的一支重要的宗教势力。然而,这样一个传蒙数百年的西方教派,并未象其它东方教派一样,能够长期植根于蒙古民族之中。元朝灭亡之后,竟出人意料的突然消逝,在蒙古民族史上留下一桩长久未决的历史疑案。基督教在早期蒙古民族中的传播与消失,固然有其 相似文献
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近百年来,是我国民族关系发展史上一个极其重要的时期,西方资本主义的侵入,使中国沦为半殖民地半封建社会,国内各族人民一起陷入外国资本帝国主义和国内反动阶级的双重压迫之下。生活在蒙古地区的蒙汉各族人民,所遭受的灾难尤为深重。当时,尽管旧的民族歧视和压迫依然存在,但是,共同的民族命运和斗争事业将各族人民紧密地联结在一起。形成共同的反帝反封建斗争意识,唤起了他们争取民族解放的革命觉悟。这是近代蒙汉各民族关系发展极其重要的方面,也是人民之间进行思想文化交流的历史性飞跃。 相似文献
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绥蒙解放区财政一、绥蒙区的政治经济形势抗日战争胜利后,中国的政治形势发生根本性的变化。国民党政府于1946年发动了反革命内战。内蒙古各族人民并没有气馁,他们在中国共产党领导下,再一次同全国各族人民一道,与国民党展开了两种命运,两种前途的大决战。绥蒙解放区是内蒙古地区最早建立的解放区之一。内蒙古西部区蒙汉各族人民,在共产党领导下,最先从日伪手中解放了原绥远省和晋西北广大地区,建立了绥蒙解放区。1946年7月集宁战役之后,国民党军队暂时占领归绥、包头等少数城镇,其军力严重受损。1948年下半年起,我军主力再度进… 相似文献
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关于蒙垦分期问题的思考 总被引:1,自引:0,他引:1
“蒙垦”,是研究清代乃至近代蒙古社会经济和蒙汉各族关系的重大课题。有关蒙垦分期问题,目前比较通行的划法是,顺治、康熙、雍正三朝为早期限垦阶段:乾隆之后属中期禁垦阶段;光绪末年是晚期放垦阶段。从而形成限垦——禁垦——放垦的分期模式。严格地讲,这种分期方法既有悖于清廷对蒙古民族实行“封禁”这一基本国策,又不符合当时蒙垦事业的发展规律和特点。本文主要依据清廷的封禁政策,并结合各个历史时期的国内外形势,对传统的蒙垦分期方法作如下调整和划分:禁垦时期——1634年(后金天聪八年)至1857年:限垦时期——1858年(咸丰八年)至1901年;放垦时期——1902年(光绪二十八年)至1911年。 相似文献