舞阳韩儒林先生年谱

一九○三年,清光绪二十九年,岁癸卯 十一月二日先生诞生于河南省舞阳县北舞渡黄林村。先生讳儒林,字鸿庵(一作宏安),姓韩氏。家世业农。父效愈,务农。二伯父绍愈,塾师。绍愈、效愈兄弟分得土地四十亩,因绍愈无子女,故两人不再分家。后若干年,儒林先生嗣与绍愈为子。     

中国职官制度概述——《中国历代职官辞典》序

历代官制是政治制度史的主要组成的部分。列宁说过:“国家一直是从社会中分化出来的一种机构,一直是由一批专门从事管理、几乎专门从事管理或主要从事管理的人组成的。人分为被管理者和专门管理者,后者居于社会之上,称为统治者,称为国家代表” (《论国家》)。因此,官吏实际上就成了国家的代表。我们研究历代政府设置的从中央到地方的大大小小衙门,这些衙门中职官的选用以及员额、晶级的规定,官吏的职掌,官吏的管理,对于了解当时国家机器的结构、政权的性质和统治手段,乃至整个政治制度的演变,都是非常重要的。     

坚持马克思主义的阶级斗争学说

一段时间以来,搞资产阶级自由化的人说什么马克思主义现在已经“过时”了,不能指导学术研究;谁坚持马克思主义谁就是“僵化”。他们企图维护资产阶级世界观在学术研究领域的指导地位。在史学领域,他们企图否定马克思主义学说的两个核心:文明社会的历史都是阶级斗争史;阶级斗争是历史发展的真正动力。马克思主义经典作家指出:“全部历史(从土地公有的原始氏族社会解体以来)都是阶级斗争的历史,即剥削阶级和被剥削阶级之间、统治阶级和被压迫阶级之间斗争的历史。”     

从《郁离子》看刘基的民本思想

元末明初思想家、政治家刘基目睹元末社会动荡不安,官贪吏污,加之自己仕途坎坷,写下了感时之作《郁离子》。这本哲学著作发展了儒家民本主义思想,提出了自己爱民、养民、德治、用贤的治国主张,对后世治国产生了一定的社会影响。     

元代回回研究札记

“回回”一词目前最早见于史籍者当为北宋沈括《梦溪笔谈》:“边兵每得胜回,则连队抗声凯歌,乃古之遗音也.凯歌词甚多,皆市井鄙俚之语.予在鄜延时,制数十曲,令士卒歌之.今粗记得数篇,…………其四,旗队浑如锦绣堆,银装背嵬打回回.先教净扫去西路,待向河源饮马来.”此处所指“回回”,学者多认为即是“回鹘”一词音转而成的大众俚语.也有学者认为系于阗回纥语Hvaihura的汉语转译.北宋的“边兵”当指与西夏交战的军队而,“回鹘”似应为居于高昌(今新疆吐鲁番)之回鹘,回鹘在西夏之西,并不与北宋“边兵”接触,似乎这“回回”是否是“回鹘”的音转就成了疑问.其实,这个问题是非常容易解释的.《梦溪笔     

津梁添新篇——读《江苏航运史(近代)》

江苏,举世闻名的大运河穿越南北,奔腾不息的长江横贯东西,浩淼无际的大海依傍于东,境内河道密如蛛网,四通八达,太湖、洪泽湖等大湖犹如一颗颗璀灿的明珠镶嵌其间,优越的水运条件造福于江苏人民。在1840～1949年100余年的动荡岁月中,江苏航运多姿多彩、光怪陆离,亟待人们去探讨,去挖掘,去认识。由人民交通出版社1990年10月出版的郭孝义教授主撰的《江苏航运史(近代)》,就是第一部全面总结近代江苏航运事业的煌煌新篇,填补了中国水运史研究的空白。 展读以后,觉得它具有如下三个鲜明的特色。     

元代肃政与腐败的历史启示

元朝统治者为了王朝的长治久安，也曾针对官贪吏污现象采取肃政措施，其中包括制定了比较严密的监察制度，但收效甚微。本文在肯定世祖、英京等朝廉政措施的同时，着重分析了元代越反越贪的原因：皇帝本身是最大的掠夺者、挥霍者，因而是贪污腐败的保护伞；权臣以权谋私和吏员素质低下在元朝特别严重。     

元初伊斯兰教在中国北方和西北的传播

伊斯兰教于唐初传入中国。 １３世纪初蒙古兴起并大规模西征后，东西交通畅通了，数以十万计的中亚、西亚的穆斯林纷纷进入中国。本文根据中国旅行家和西方旅行家的记载，概述元初伊斯兰教在中国北方和西北地区的传播情况，兼论蒙古统治者对伊斯兰教的政策。     

元代反贪文化

随着元朝封建统治日益腐败 ,整个封建统治集团贪污贿赂成风。广大黎民百姓冤声载道 ,他们创作了许多脍炙人口的杂文、诗词、杂剧、民谣 ,来讽刺贪官污吏。于是 ,元代反贪文化应运而生。     

我国古代少数民族在科学技术和文化艺术上的贡献

在中华民族的文明史上,我国古代少数民族做出了许多重要贡献。秦汉以前,中原地区的农作物种类并不很多,秦汉以后由于汉族与少数民族交往日益增多,许多作物品种开始输入内地。我国北方的重要粮食作物高粱,一名蜀忝,可能来自西南少数民族,未以后才开始普遍种植。我国的棉花种植是通过少数民族从国外传入的,东汉时云南少数民族衰牢人,已生产出一种叫“白叠花布”的纺织品①,南北朝时,西北的高昌人也生产了一种叫“白叠子”的纺织品②,棉花就是通过西南和西北两条途径,开始在全国范围内广泛种植的。胡桃、西瓜