调皮的小雨点

哗,哗,哗……调皮的小雨点,来到了河里,河水就像变成了美妙的乐器“叮叮咚咚”真好听!哗,哗,哗……调皮的小雨点,落到了地面上,地上就像有许多娃娃在跳舞和唱歌“沙啦啦,沙啦啦”真有趣!哗,哗,哗……调皮的小雨点,落到了屋檐上,小雨点就像在玩滑梯,“嘀滴嗒,嗒嘀滴”真好玩!(指导教师宋春仙)调皮的小雨点$浙江绍兴县管墅分校三(1)班@郎伟     

新世纪前后中国文学版图中的“宁夏板块”

“宁夏文学”在中国当代文学史上占有一席之地，始于社会主义新时期。20世纪80年代，张贤亮以其饱经沧桑和忧患之后的慷慨悲歌征服了大江南北。张贤亮的小说创作，不仅提升了宁夏文学总体的创作水平，也为宁夏文学在中国文坛赢得了美好声誉。进入20世纪90年代，宁夏文学在略事犹豫和徘徊之后，终于在新世纪前后，再次向中国文坛奉献了“宁夏青年作家群”。这一创作群体的崛起，不仅给新世纪前后的中国文学界吹来一股清新怡人的创作之风，而且，这一与广阔深厚的中国古老土地和“中国经验”血脉相连，并因此取得了不凡文学业绩的青年创作群体的成功，也充分证明，在市场经济条件下，居于偏远地区的文学创作事业，只要领导得法，调动有方，是可以走在全国前列的。     

文学宁夏

在宁夏从事文学写作,是要承受长期孤独的。宁夏在地域上曾是偏远的:这是一个地处中国西北部的内陆省区,地域不辽阔,经济欠发达,声名不显赫;宁夏也是寂寞的,除了首府城市银川之外,宁夏的大多数地方少为外人所知。即便是在银川,到了寒冷的冬天,晚上八九点钟的时候,街上的行人也会变得稀少。我曾经到过宁夏最不发达的一些小县城,不是在大雪飘飞的季节而是适逢炎炎盛夏。然     

封建地主制下的川南苗族社会特点刍议

四川南部的苗族大致分布在宜宾地区和泸州市所辖的长江以南、川滇黔三省交界的赤水河以北、以西的地区。大约在明朝中后期,川南苗族逐渐进入了封建制社会,历经400多年的演变,到解放时,川南苗族的封建社会才告结束。苗族的经济状况、宗教信仰、价值观念有其自己的特点。这些特点组成了苗族社会的复杂机制。笔者试作浅析,与大家一道来进行研究。     

对鲁迅“改造国民性”思想的重新认识

“改造国民性”思想是鲁迅思想最为重要的组成部分。在对民族性格的认识与解剖上，鲁迅的这一思想显示了惊人的准确性、深刻性，它无疑是鲁迅对２０世纪中国最为宝贵和杰出的精神奉献     

川南苗族婚姻消费的过去与现在——44年前后比较研究

早在1943年,胡庆钧先生不畏艰辛亲赴川南叙永县后山乡开展苗族社区调查,翌年胡先生发表了有关这次调查的研究报告,其中列举出后山乡苗族婚礼的消费状况。1987年,我和龙正学先生赴川南进行民族社会调查,笔者特意在叙永县枧槽乡苗族村寨调查了与胡先生当年调查的类似问题。后山乡到叙永县城有50华里,枧槽乡到叙永城近一百华里,枧槽乡距离后山乡45华里,中间被长秧乡所隔,相比之下,枧槽乡更显偏僻。两地苗族的经济文化特点基本一致,因此从空间看两次调查的内容完全可以进行比较性研究。时间上相隔44年,更     

略论宗教与民族的区别和联系

在我国,有些民族历史经过上百年、甚至上千年的发展变化,为什么仍然保持着全民族信仰宗教的特点?究其原因,除了宗教在历史上对民族的许多方面打上了深深的烙印外,就是“宗教想对现代人有任何价值,它必须适合他们生活环境的需要”。宗教对民族的影响很深,也很复杂。就我国的情况看,宗教问题常常与民族问题联系在一起,成为民族问题的一部分,而民族问题是社会主义时期不可忽视的基本问题。但是宗教与民族,宗教问题与民族问题又是有严格区分的不同概念。尤其在新的历史时期,对宗教与民族的区别和联系更应该有清醒的认识,这种认识决不是一劳永逸的,社会在发展的     

天主教、基督教在川南苗族地区传播述略

四川南部的苗族大致分布在宜宾地区和沪州市所辖的长江以南,川滇黔三省交界的赤水河以北、以西的范围,1949年前后有六、七万人。其中有数千人信仰天主教和基督教。“洋教”对近代苗族社会产生了不可低估的影响。     

论宁夏青年作家群的创作心理

宁夏青年作家群的创作无疑是中国当代文学的一个重要“标本”,其纯粹的“清洁精神”、厚重的“乡土情结”、深沉的“善美情怀”,再加上对诗性语言的迷恋、对散文化笔墨的崇尚以及对叙述视角和叙述文体的个性选择,等等,无不彰显出独特的个性心理和丰富的文化心理.这种鲜明的群体特色,为中国当代文坛注入了一股新鲜的血液.     

民国四川凉山地区垦殖述评

四川大小凉山地区的垦殖源于西汉,元、明、清各朝均有发展。迨及民国,凉山地区仍然存在垦殖,大致有官屯、商屯两种类型。垦殖对近现代凉山社会、经济、政治产生了一定影响,本文就此试加评述。