论我国现行高校惩戒权的缺憾及其完善

惩戒权的存在是维护高校自治的需求,合理合法行使惩戒权也是实现教育目的的需要。但我国的现状是高校惩戒权的界限和行使的程序缺乏明确的规定和相应的监督。此外,救济的缺失使得学生合法权益难以得到保障。本文提出了从实体规则、司法程序、救济和监督几方面来完善高校惩戒权的一些思路和解决方法。     

汉唐中原西向求法对西域文化的影响

汉唐中原西向求法促进了汉语汉文化在西域的传播；相互学习佛经，中原僧人在西域的影响日重；建筑佛寺，开凿洞窟，留有大量汉风遗迹；西域佛教中心的逐步东移，高昌成为三大佛教中心之一；加深了民族间的情感认同。     

大唐西域：作为想象共同体的他者转变

西域作为中原文化整体想象的结果,在东方文化的价值体系中曾经长期承担的作为东方文化的互补和参照的功能。在大唐帝国时期，中原文化达到了它的鼎盛时期，形成了以中原文化为中心的东亚文明，在这样的背景下，西域实际上已逐步融入了中原文化，西域以西替代了曾经的西域的角色，也就是说西域实现了由他者向自我的角色转变。通过理解作为与东方文化相对的西域文化，对于理解今天的新疆地区的文化，东方文化和西方文化的关系，具有重要的作用。     

一个人的文学自传 ——论周涛《西行记》

周涛的小说《西行记》是他继诗歌和散文创作之外的又一收获,其个人化的文革书写,向我们展示了另一个"周涛"。这部具有自传性质的小说以时代为经,主人公的成长经历为纬,充分展现了青年人在时代之殇下对自我人生之路的探索,诠释了"青春"的意义。大体而言,主人公对自我和外界、理想与现实困境的突围,体现在根的追寻、生命的自省以及自我人生理想的坚守三个方面。     

晏几道生卒年之质疑

因为《东南晏氏重修宗谱·临川沙河世系》的发现，晏几道的生卒年似乎已经成了定论。然而此谱关于晏几道生卒年之记载并不一定可靠，证据如下：1．北宋中期史学家刘敛的记载；2．晏几道的知心朋友黄庭坚的相关诗歌；3．同时代人晁端礼的《鹧鸪天》10首及其自序；4．《东南晏氏重修宗谱·临川沙河世系》之生卒年记载错误极多。     

长沙市新农村建设浅探

讨论在党的十六届五中全会的会议精神下，长沙市新农村建设的基本情况，并结合所做的调查，发现当前新农村建设中所出现的问题，并探讨解决方案。     

乐府始置刍议

乐府诗在中国文学发展史上起着极为重要的作用,但乐府源于何时却一直是一个争论不休的问题。作为官署的乐府和作为诗歌形式代指的乐府这两层意义应该剥离开来,武帝立乐府实际上是乐府诗兴盛的标志。     

火花塞的结构、使用与维修

火花塞的正确使用是保证摩托车点火系统正常工作的关键.本文重点分析火花塞的结构,阐述如何正确使用、维护、保养火花塞.     

自辖域逃逸的地图——陈映真《夜行货车》的德勒兹式解读

在德勒兹与迦塔利的哲学视域下,《夜行货车》中詹弈宏与小玲逃离华盛顿大楼的选择与返归“南方故乡”的行动绝不是作家“浪漫的想象”,而是一份自辖域逃逸的地图,“夜行货车”本身就是逃逸线运作的象征。这种逃逸是陈映真给予的对抗跨国资本主义及其可怕的商品化力量、拒绝“家畜化”命运的战斗的导引。     

隐匿在世界深处的自然——试论朱马拜·比拉勒小说中的生态意识

朱马拜·比拉勒是当代新疆著名的哈萨克族作家,其文学创作深受本民族传统文化与汉文化的双重滋养,形成了多元文化融合语境下特有的思维特质与创作心理。对其作品的研究,多数研究者倾心于作品中浑然天成的民族精神及文化内涵的挖掘分析,鲜有人关注隐匿在文字深处的自然镜像。草原之子的朱马拜,对隐匿在文字深处的自然关切是其潜在生态意识的一种自觉写作,是动物叙事视角、民族命运与文化以及人性深处的生态自觉为切入点,围绕作品中关于"人"和"物"的不同叙述而展开的。