审美过程中的偏爱价值

<正> 偏爱价值,最初是美学从经济学那里引进的一个概念,即某物对一般人一文不值,而对某一人或某部分人却是无价之宝.篦梳在妇女与和尚的眼中,价值有天壤之别.少妇珍重她得到的第一枝玫瑰花,而世人对此并不在意.在审美过程中,偏爱是人们追求生活,认识生活,反映生活、适应生活的一种超常的情感.原则上,“美是一种价值.”可以确信,价值存在于美.审美价值是指客体能引起主体的审美感受,而且还在于客体具备某种属性能满足主体的审美需要.价值多种多样,审美价值的范围也极为广泛.偏爱价值是由偏爱产生的一种特殊的审美感受,是对人的某种特殊感情的一种补偿.它可以影响人们的审美趣味和审美理想.审美活动是人类的一种高级的精神活动,带有强烈的主观色彩.在审美过程中形成的偏爱价值,     

湖湘文化与中国现代化

衡岳云气,洞庭波涛,相伴着时代的风风雨雨,孕育出源远流长的湖湘文化。 湖湘文化作为中国的地域文化之一,与历史上的关中文化、中原文化、齐鲁文化、吴越文化以及荆楚文化,河朔文化争奇斗艳,构成了中国文化的整休。从而,也确定了湖湘文化的个性和共性。     

屈原与北村透谷散论

<正> 中国。二千二百六十四年前。汩罗江烟波浩渺。“屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之……于是怀石,遂自投汩罗以死。”古老的中国,产生了第一位以死殉情的诗人。日本。公元一八九四年。芝公园的清晨,树影婆娑。身心交瘁的北村透谷,以自缢的方式告别了人间。这位日本著名的文学家,以自己的血肉之躯,化作了日本近代文明     

船山文学研究述评

如何评价王船山的文学成就,这个问题日益为学术界所注意。上世纪末,谭嗣同、梁启超等人,借船山反清排满,船山文学一度得到了他们的竭诚鼓吹。本来,“使死人复生是为了赞美新的斗争”,从中“找到革命的精神”。这在今天,人们是不难理解的。然而,时过境迁,对船山文学的研究并没有得到多少改变。直到现在,诸多诗文选本,船山不入;古代文学的研究文章数至万千。     

论清代笔记

清代笔记的发展,与清代学术思想的发展互为表里,而清代学术思想又与清代封建集权的社会同步."清代是笔记集大成的时代,各种笔记都在前人述作的基础上进一步发展."[1]但清代笔记的发展,由于受到满族入主中原建立封建王朝的政治制约,以及清代学术思想的演变影响,在每一个时期的发展形态与记述内容,都有较大的差异.     

《招魂》管窥

《招魂》为屈原所作,抑为宋玉所作,历来众说纷纭,莫衷一是。主归屈原者,多引司马迁《史记》本传:“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,悲其志”。近时郭沫若、马茂元等少数学者主其说,惜论证尚嫌疏略。主归宋玉者,多承王逸《楚辞章句》的说法:“宋玉怜哀屈原忠而斥弃,愁懑山泽,魂魄散佚,厥命将落,故作《招魂》,欲以复其精神,延其年寿。外陈四方之恶,内崇楚国之美,以讽谏怀王,冀其觉悟而返之     

书船山《<宝宁寺志>叙》

<正> 王夫之的《宝宁寺志叙》一文,见于清代修定的《攸县志·艺文志》上。《船山遗书》及《王船山诗文集》均未收录,惟罗正钧《船山师友记》第十五卷引录了四十四字。今与原文对照,所引部分略去八十三字。宝宁寺,又作保宁寺。“唐元和三     

论丁取忠白芙堂数学文化开发

丁取忠及门生编撰《白芙堂算学丛书》,是世界科技大事,也是长沙最有特色的乡土文化,值得深入挖掘,进行创新开发。通过重建白芙堂,设立丁取忠纪念馆、数学名人堂、计算机博物馆等专题展馆,颁发丁取忠数学奖,举办系列数学主题活动,可培养民众数学素养,打造长沙特色数学文化产业,提升中国文化软势力。     

论诗自有独得处——《怀麓堂诗话》管窥

<正> 李东阳是明代前期著名的文学家,被誉为海内文宗,词林人杰。他不仅以诗文名世,而且在诗歌理论方面也有一定的建树。其《怀麓堂诗话》的立论,皆李氏“所独到,实有发前人之所未发者”。一明代初年的文学,因受封建政治和道学的压迫,造成畸形发展,充当了布道任教的工具。雍容典雅的“台阁体”,浸透了忠孝节义的封建道德观念。风气一开,上行下效,“愈久愈弊,陈陈相