排序方式： 共有6条查询结果，搜索用时 484 毫秒
1
1.
<正>1992年8月,我第一次有机会访问船山先生的故居。当时我尚身为韩国延世大学研究生院的一名博士生,正在写博士学位论文,论文的主题正是船山易学。当时我认为要准确地理解船山先生的哲学,参访先生生活过的地方,会非常有意义。对我来说,先生的魅力是无以言表的。打定主意后,通过各方打探,我得知要访问先生的故居可以通过《船山学刊》的同仁。时至今日,回想起当年参访的情形,那次行程如果没 相似文献
2.
一、序言为了解决现代社会的问题 ,了解东方人怎样看待和应付这个世界的工作非常重要。东方人看待世界的格式与应付方式跟西方的方式既相同又不同 ,即“相同与不同的并存”。当然东方人、西方人在其“人”的范畴上相同。但东、西地方的差异形成不同。其不同性从古代到现代继续连接下来、其未来也是一样。那么东方人怎样看待这个世界呢 ?其答案也是从多种多样的个体上可以得到。笔者觉得其中《周易》的方法比较清楚地阐明了其答案。因为在东方的古典《周易》里明确地反映古代东方人看待世界的格式与应付方式。从周易时代以后东方空间的人们都… 相似文献
3.
本论文尝试对周敦颐的《太极图说》进行平冤昭雪,以便解除长期以来人们对其的误解。为此,本论文认为在东亚哲学史上最初论及宇宙生成问题的学者为老子,到了汉唐时期,在此基础上增加了太极及元气概念,并开始了正式的深入研究,这就是所谓的"太极元气说",这一脉络一直延续到周敦颐的《太极图说》。但是,到了南宋时期,朱熹对此进行了歪曲、改编,进而主张"本体论"。本论文还重点指出:如果立足于朱熹的本体论去理解周敦颐的《太极图说》将会造成众多难点,其中明显的例子出现在朝鲜哲学史上。因此,笔者根据朱震的《汉上易传》所收录的《太极图》,尝试对周敦颐的《太极图说》所蕴含的原义进行深入探讨和研究。 相似文献
4.
王夫之的"夷夏之辨"涉及到国家与国家、民族与民族之间的矛盾问题,与阶级矛盾相比,该矛盾更应该首先被解决。王夫之夷夏之辨的宗旨在于国家与国家之间以及民族与民族之间应该互不侵犯、互不干涉、互不交流,目的在于构建充满生活气息的人类社会,其所主张的这种社会是植根于礼仪并以人文道德进行感化的社会,人类社会与动物世界的根本区别也在于此。王夫之的"夷夏之辨"蕴含着应该构建这种人类社会的主旨。当今时代,不论东西方任何社会,要保证个人的生活质量,构建基于共同体的人类社会成为不可或缺的条件,从这一视角来看,王夫之"夷夏之辨"的目的具有普遍意义,其"夷夏之辨"的宗旨和目的也体现着深刻的时代意义。 相似文献
5.
通过对太和絪缊之气论和恒动论的考察,王夫之认为世界其自身即是完整的。即:在这个完整无缺的世界的内部,阴阳二气通过不断的絪缊运动形成系统的"太和",因此根本没有必要担心会出现因世界不完整而产生的问题,因此也就没有必要引进第三存在来解释世界的完整性。在这种世界观中没有必要引进"神"的概念,也没有必要引进"天国"或者"地狱"的概念,而且也没有必要引进处于第三存在位置上的"乌托邦","乐天知命"的生活在这里成为可能。 相似文献
6.
我初次认识船山,就是当兵结束后考入研究院将要开始努力学习的时候.1983年春,有一天我参加韩国东洋哲学会,在会场上听见"王夫之"的名字.当时发言的主题不是关于船山的.发言者没准备提纲,只是在自己的研究成果中轻描淡写他,我只听到他的名字.当时我记不住发表者关于船山哲学涉及的具体内容.但是有缘分似的,忽然听到的船山的名字沁入于我的脑海里.我觉得我和他之间有前生的因缘.我向同学问:"王夫之是谁"?通过他的大体说明,王夫之留给我深刻的印象和冲击.其后到了今天,我一直研究他的哲学.通过写硕士论文、博士论文的过程,我的研究成果逐渐成为具体化. 相似文献
1