从马郎妇故事的改写看观世音菩萨的中国化

与马郎妇相关的佛教故事的流传与改写,具有广泛深远的影响,它其实还与观世音菩萨的中国化关系密切。马郎妇故事的不断被改写,无论在宗教、文学还是文化上都有重要意义。中国古代社会各阶层在接受观音信仰过程中对其形象解读的分歧是马郎妇故事不断被改写和形象演变的深层原因。中国僧人的主动适应对文化融合起到了重要作用,这使得佛教文化更加广泛传播且具有民间信仰特征。     

晋文公为政的“谲”“正”艺术

人们对晋文公"谲"与"正"的为政艺术一直争论不休。晋文公"似正实谲"的政治心理源于其并不是儒家推崇的以道德为基础的政治家,而是汲取了先秦各家政治思想的集大成者,同时也源于晋国政治的谲诈传统。晋文公政治艺术的养成并非一蹴而就,他对"势"的透彻理解和适度把握、权变思想对当今领导干部而言有一定借鉴意义。     

从马郎妇故事的改写看观世音菩萨的中国化

与马郎妇相关的佛教故事的流传与改写,具有广泛深远的影响,它其实还与观世音菩萨的中国化关系密切。马郎妇故事的不断被改写,无论在宗教、文学还是文化上都有重要意义。中国古代社会各阶层在接受观音信仰过程中对其形象解读的分歧是马郎妇故事不断被改写和形象演变的深层原因。中国僧人的主动适应对文化融合起到了重要作用,这使得佛教文化更加广泛传播且具有民间信仰特征。     

近三十年六朝咏物诗研究综述

六朝咏物诗在咏物诗史上的地位重要,这在古人许多评论中都有述及。可从学界实际研究状况看,虽不乏成果,却终不令人满意。在前贤的基础上,对近三十年来咏物诗,特别是六朝咏物诗的研究现状作一番回顾与分析,还是能寻找到一定的学术空间,有不少相关问题还亟待解决。     

宋齐咏物诗略论

检视咏物诗的嬗变历程,其在南朝的繁盛尤为引人关注。因创作特点和表现手法的相似,论者多视齐梁诗歌为一研究整体,咏物诗亦然。通过分析宋齐咏物诗的创作嬗变、意象流变、艺术风格三个方面的表现,认为较之齐梁,宋齐处于咏物诗嬗变的＂转关＂阶段,放在一起讨论显然更具合理性。     

两晋咏物诗略论

咏物诗始兴盛于南朝,学界多有论及。其实咏物诗在两晋时期就已出现,因为存世数量不多,所以一直以来不被重视。两晋作为咏物诗由比体向赋体转化的衔接时期,对比体咏物诗由情入理的完善和促成后世赋体咏物诗的兴盛有重要贡献。     

再论左思《咏史》诗创作时间

钱志熙在<魏晋诗歌艺术原论>中认为,左思的<咏史诗>是其晚年退居宜春里的回忆之作.但<咏史>八首复杂的思想、中古诗人诗句的对比、<咏史>的流传都说明左思的<咏史>诗并非晚年回忆之作.