《报任安书》一处误断误注辨证——兼与何九盈先生商榷

<正> 郭锡良先生等编著的《古代汉语》(北京出版社出版),选了西汉史学家司马迁的《报任安书》一文,对文中的字词语句作了非常精当的注解。但我们发现其中有一处断句和一处注释还应进一步探讨,故提出商榷。《报任安书》是司马迁写给他的好友任安的一封长信。在信中,司马迁以激愤的心情叙说了自己遭祸的原因和冤屈,倾吐了遭受宫刑后的苦恼和愤懑心情,并且说明了自己之所以隐忍苟活,是想要坚持完成《史记》一书的创作。这封信是研究司马迁生平、思想的重要资料。这一处断句和一处注释涉及到对司马迁遭祸因由的理解。请看下面这段原文的断句和注释:     

“请”字源流浅说

<正> 汉语表达谦敬,古今都习用“请”。如今提倡语言美,“请”在礼貌用语中十分重要。“请”为何能表达谦敬?从古至今其词性、意义和用法有何变化?本文试作粗浅探讨。“请”为谦敬之词,表达说话时对对方的尊敬。那么它是否一产生就有表敬作用呢?这要看其本义。《说文》:“请,谒也,从言青声。”可“谒”又作何解?《说文》:“谒,白也,从言曷声。”“白”即“表白”,现代汉语中已不单独使用,只作为语素还活在“自白”“道白”等词语中。由此见,“请”的本义即表白。表白要用语言,故“请”从“言”。     

文言文教学应当“咬文嚼字”

讲授文言文必须"咬文嚼字",只有这样才能深入理解文言语句的字面含义,才能理解文言语句的深层含义,才能准确理解文言作品的意境.讲授文言文可以通过分析汉字的形体结构去"咬文嚼字",也可以通过追根溯源去"咬文嚼宇".     

反思古代的死记硬背教学法

死记硬背源自上古的口耳授书 ,这种教学方法的存在 ,特别是在古代以诵习经书为主体的教学中的存在 ,是有其合理性的。但死记硬背又存在着明显的弊端 ,不能盲目地照搬这种教学方法。     

对广告语言文化的理性思考

广告语言是人们关注的热点问题之一。应从理性的角度思考广告语言问题，特别是对待广告语言的一些病症,更应有一个合情合理的态度。应当承认，广告语言对语言是有影响的，但不能任意夸大病态广告语言对社会语言的影响，广告语言不是语言范式的塑造者，而是规范语言的应用者。对广告语言给社会语言带来的种种冲击，必须有一个正确的态度，应当允许广告语言的诗意模仿，广告变用成语也不能一概否定。但广告语言必须遵守两大基本原则，即必须遵守一般语言组词造句的语法规范，必须遵循实事求是的原则。     

受众的心态观念与广告语言创意

广告是现代社会传播商业信息的最主要手段。中华民族独特而悠久的文化传统 ,使广大受众形成了特殊的心态与观念 ,如尚实心态、人情观念、居中思想、对应意识、含蓄风格、伦理观念等。必须深入研究这些心态观念 ,并在广告语言创意中对其加以充分考虑和利用 ,广告传播才能收到良好的效果。