短暂而绚丽的元代湖南诗文

元代杂剧和散曲的兴盛，给元代文学带来新异的色彩，成为中国文学史上引人注目的现象；但诗歌和散文在元代，特别是在地处南方腹地的湖南并没有失去其“正宗”地位，它仍然是广大知识阶层表达思想情感、人生追求、审美趣味的主要文学形式。宋代的湖南诗文存在学者化的倾向，这种倾向与湖南发达的书院教育分不开。元代也同样如此。由于政府的提倡，湖南的书院教育在元代得到了进一步的发展。在这样的文化氛围之中，湖南产生了冯子振、欧阳玄、陈泰、李祁和胡天游等学者型的诗文作家，其盛况较之整个北、南宋有过之而无不及。一“一世之雄”冯…     

章士钊：两岸关系的神秘信使

1956年的春天格外暖和。飞机在澄碧如镜的天空下平稳地飞行．舷窗外是金灿灿的阳光，脚下是雪白的云海。     

《小招隐馆谈艺录》(四)

续卷三论金元明清四代诗派马伯庸、袁伯长才气开张,在杨、揭、范三家之上,而得名反次之,知人论世,以俟后之不随流俗俯仰者。注: 马祖常,字伯庸,天山人,元诗人,有《石田集》。袁桷,字伯常,宁波人,元学者,有《清容居士集》、《易春秋说》。     

姜白石词小札

一、霓裳中序第一 丙午岁,留长沙,登祝融,因得其祠神之曲,日黄帝盐、苏含香.又于乐工故书中得商调霓裳曲十八阕,皆虚谱无辞.按沈氏乐律"霓裳道调",此乃商调.乐天诗云"散序六阕",此特两阕,未知孰是?然音节闲雅,不类今曲.予不暇尽作,作中序一阕传于世.予方羁游,感此古音,不自知其辞之怨抑也.     

《柳文指要》出版秘闻

自“文革”初章士钊上书毛主席，力图劝说毛、刘和好，挽回“文化大革命”的形势的努力无效之后，章士钊知道国家的一场浩劫已不可避免，他再也不向毛主席提意见了。每日除了看“两报一刊”，看传单小报，收听广播，关心时局发展外，就是伏案修订《柳文指要》。他从小酷爱柳宗元的文章，一生钻研柳文，孜孜矻矻，像蜜蜂一样，     

春华秋实 铸造当代湖湘学术魂

明清之际著名学者王船山是一位伟大的爱国主义者、杰出的唯物主义思想家.他博古通今,德操高迈,思虑超前:抱刘越石之孤愤,后踵乎前,希张横渠之正学,青出于蓝.特立独行,为世楷模.湖湘耆宿刘人熙,具有远见卓识,蒿目时艰,疾抒国难,决心阐扬国学,唤起国人,挽救民族危亡.     

朱张渡

一 童年的我寓居岳麓山桃子湖,那时候湘江虽然已有轮船过渡,但湖南大学的师生都喜欢从牌楼口坐小木船摆渡。大人总是指着东岸渡口告诉我:这是朱张渡。 朱张渡,又叫灵官渡。座落在长沙上六铺街和中六铺街的相接处。南来的湘江在这里被桔子洲一剖为二,江水在洲头的撞击下变得更激昂,挟着寒风,吐着白沫,凌厉锐进,消磨着悠悠岁月的风雨晨昏。     

读王船山佚文《漱玉琴铭》

<正> 王船山《漱玉琴铭》,见于《马桥唐氏族谱》,共三十九字,全文如下:“大观,修隆庆,叶盛世之音不弭忘:寒泉冽,玉英扬,岭之璞帝台浆;涤凡心,渡沧桑,传奕世兮其昌。明行人王夫之勒”款后另有署年“康熙二年癸卯秋月”。按《唐谱》载唐凤仪有一张古琴。船山《翔云先生传》云:     

楚辞的错落美及楚艺术美学的一个命题

一楚辞和《诗经》是先秦文学的两大派别,而且在文学史上被认为是南北地域、不同民族所创造的各自的文化成就的代表。《诗经》是北方周秦艺术的代表,而楚辞是南方楚艺术的代表。因为北方的周秦艺术以儒家思想为主导,所以在漫长的封建社会中,诗经学的研究著作汗牛充栋,成为了一门显学。相形之下,楚辞的研究就大为不及了。虽然近年来随着地下楚文物     

略论江湖诗派产生、发展的原动力

绵延于南宋中后期的江湖诗派,是一个以刘克庄为领袖、以杭州书商陈起为声气联络、以当时的江湖游士为主体的庞大的诗人群体. 据考证,隶属江湖诗派的诗人有一百三十八人之多,是有宋一代参与人数最多的一个诗歌流派,就连声威显赫的江西诗派都难望其项背(张宏生<江湖诗派研究>).然而奇怪的是,一千年来没有哪一个宋代的诗派,像江湖诗派一样受到的差不多都是冷嘲热骂,几乎没有称许和赞扬.