严复进化论与老庄天道自然观

老庄的“天道自然”观,在近代中国为严复宣传进化论提供了一种广阔的容摄中西文化的背景。严复不仅从老庄思想那里获得的是一种自然观的观念背景和物种变化的经验事实,而且他还吸取了可以对生物进化的“物竞天择”根本机制的最终根源作出哲学解释的深刻思想,为他大力宣传进化论提供了理论依据。同时,严复也对老庄“天道自然”思想进行了提炼、发挥和改造。     

试论周敦颐对《中庸》“诚”的思想的继承与发展

周敦颐“诚”的思想来源主要是《中庸》。他依照《中庸》的模式,对诚做了深入的阐述,在儒学史上起了承上启下的作用。     

一年来若干学术问题讨论综述

·哲　　学··马克思主义哲学原理·一、关于马克思本体论及其当代意义的讨论有学者认为 ,马克思拒绝本体论概念 ,对自己的哲学从来不使用“本体论”这一概念。传统本体论把世界分裂为二 ,认为现实世界的一切是由概念组成的本体世界预先规定好了的 ,由此产生了前定论、独断论、预成论、宿命论、先验论、被动论的思维方法 ,体现这种传统哲学思维方式的本体论已经死亡 ,在未来发展中不再有存在的价值。另有学者认为 ,马克思哲学本体论革命完成的不仅是对黑格尔式的绝对形而上学的颠覆 ,而且在理论层次上也颠覆了海德格尔式的形而上学 ,可以说…     

和谐社会与和谐体制

社会体制是社会运行的机理,为和谐社会提供有力的保障,直接关系到党的十七大提出的和谐社会建设的成败.本文从和谐体制的差异性、社会化、政府转型方面探讨了构建和谐社会的制度基础.     

发掘道教思想 弘扬民族文化——读孔令宏《中国道教史话》

道家、道教是传统文化的重要组成部分。道家思想是道教的哲学基础 ,道教的道术实践思想是根据道家的哲学衍生出来的。长期以来 ,着眼于政治和伦理 ,人们有意无意地把儒家作为中国传统文化的代表。在释道二家中 ,人们对释 ,即中国佛教还是颇为重视的 ,取得的研究成果也比较多。相形之下 ,对道则重视不够。道包括道家和道教两部分。这其中 ,人们对道家也较关注 ,但往往不自觉地把先秦老庄思想作为道家思想的全部 ,而忽视了黄老道家、稷下道家、魏晋玄学等有内在紧密联系的道家思想的发展阶段。至于道教 ,应该说重视得更加不够。一般学人对道教…     

乐境--论周敦颐的"孔颜乐处"

周敦颐的孔颜乐处可以分为富贵之乐、处一为乐和参同为乐三个方面,并且这三个方面共同构成了他的乐境。周敦颐的乐境仍然具有现实意义。     

无可说即是说——论中国哲学的思维向度

“无可说即是说” ,展现了中国哲学特有的三种思维向度 :直观、意象和整体。它代表了中国哲学的精神所在 ,是中国人精神世界的文化底蕴。中国哲学思维向度有助于当今世界开辟一种新的哲学理解之路。     

文化：人与自然交往视域中的生产力与意义世界

人与自然的交往是文化产生的源泉,它始终同时展开为人与自然界的交往、人与人的交往和人与自身的交往三大领域。因此,文化也始终作用于这三大领域之中,并形成了物质与精神两种作用:一是生产力的创造,一是意义世界的塑造。     

和谐社会与和谐体制

实现社会和谐需要建立一种和谐的社会体制.差异性的和谐是保持社会充满活力又安定有序的根本,这就需要不断发展人的社会化,而政府在促进和保障人的社会化上具有重要的责任.因此,差异性、社会化和政府职能转变是和谐体制建立和运行的三个重要方面.     

和谐社会与和谐体制

实现社会和谐需要建立一种和谐的社会体制。差异性的和谐是保持社会充满活力又安定有序的根本．这就需要不断发展人的社会化，而政府在促进和保障人的社会化上具有重要的责任。因此，差异性、社会化和政府职能转变是和谐体制建立和运行的三个重要方面。