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清圣祖巡陕与其经营蒙藏边疆的方略 总被引：1，自引：0，他引：1
康熙四十二年(1703)十月十二日,清圣祖在皇太子允礽、皇三子多罗贝勒允祉、皇十三子胤祥陪从下,启銮西巡。经保定、太原,南下蒲州,渡黄河,入潼关,然后溯渭而上,抵达西安。自十一月十一日入陕至二十五日出潼关,经郑州北上还京,巡陕历时半个月,其中于十五日至二十二日驻跸于西安城内。本文拟就清圣祖的巡陕活动作一考察,试揭示它与清圣祖本人经营蒙藏边疆之方略的密切关系及其深远意义。 相似文献
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《人文杂志》1984年第6期刊载的马强同志《镇压杨么为岳飞“污点”说质疑》一文(以下简称《质疑》)认为,岳飞镇压杨么农民起义是其“抗金爱国业绩的重要组成部分”,应予以肯定。对此,我们不敢苟同,兹就该文的几个主要论点提出商榷。 相似文献
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陕西省扶风县境内的法门寺,历史上曾叫做阿育王寺、无忧王寺、法云寺、重真寺、崇真寺等等。它是长安佛教的一所古老寺院,因寺内真身宝塔藏有释迦牟尼佛舍利指骨一节而称名于世;在唐代,法门寺与山西的五台山、江苏的泗州普光王寺和陕西京兆终南山南五台并称为中国佛教的四大“灵境”。由于唐代数帝大张旗鼓地迎奉佛舍利入宫供养,从而使它更加声名显赫。随着地宫中大量唐代珍贵文物及四枚舍利的发现,法门再寺次成为人们谈谈的热点。这里就法门寺历史的几个问题谈谈自己的看法。 相似文献
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在中朝佛教文化交流史上,佛教典籍的流通是其重要内容之一。弄清中国佛教典籍如何传入朝鲜以及朝鲜佛教典籍怎样回传中国,这不仅有助于中国佛教发展史和朝鲜佛教发展史的研究,而且有助于我们从更高、更广的角度上去审视中朝两国文化交流的长期性、连续性、广泛性和深刻性。本文拟对此问题作一论述。 相似文献
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朝鲜入学僧与唐代的佛经翻译陈景富陕西省社科院历史所梁启超先生曾这样说过：“佛教为外来之学，其命在翻译，自然之数也。”①一部中国佛教发展史，从某种程度上说也就是一部佛典翻译的历史。佛典的翻译决定着中国佛教发展的进程，而中国佛教的发展又为佛典翻译提出新的... 相似文献
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新罗入唐求法僧圆测法师向被称为玄奘三藏的弟子和高足、中国佛教唯识宗西明学系的创始人,并因此而知著于世。至今迄立于西安南郊少陵原南畔兴教寺内的玄奘、窥基、圆测三塔似乎更加证明以上说法的确凿无误。考诸历史文献,西明系学说的“创始者”一说诚然不假,但“弟子”、“高足”说则并非毫无疑问。本文仅就以下有关三个问题辨析如下: 相似文献
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