陈复：元勋后代 青年英雄

陈树人是岭南画派创始人之一，又是国民党元勋。他追随孙中山在民主革命中出生入死，历任广东省代省长、国民政府秘书长等高层职务，却无心功名利禄，致力绘画，自谓“艺术为国魂，推陈出新，予将以此为终生责任”。     

洪秀全罗孝全关系研究

对洪秀全与罗孝全的接触交往,已有学者作了全面研究.本文拟作进一步探讨,主要观点如下洪秀全在接触梁发的《劝世良言》之前对基督教已有一些了解;洪秀全病中异梦是浏览《劝世良言》的反映;洪秀全广州教堂求道的经历,对洪秀全的宗教观有重大影响;天京时期,洪秀全罗孝全宗教观的争论,是中西方文化在近代中国农民运动宗教观上的激烈碰撞,罗孝全的出走是历史的必然.     

西来堂与华林寺小考--兼考悟性寺

迄今所见关于广州华林寺的文献记载,最早是立于清康熙二十年(1681年)的<华林寺开山碑记>.其中记载,华林寺重建于清顺治十一年(1654年).至于此前的"西来庵"之演变历史记述不详.罕见的明成化<广州志>中,收录有元人陈植<重修西来堂记>,记述西来堂自唐至明的沿革.所述西来堂,是见于史籍的在广州有关达摩西来寺院的最早的记载.本文对此记所述的西来堂的沿革加以考证,以图对探究华林寺之起源有所帮助.并对与达摩相关史迹的华林寺的得名、悟性寺的沿革顺带作一考证.     

清前期的岭南建筑

清前期的岭南建筑陈泽泓清代康、雍、乾时期，是岭南古代建筑取得灿烂成就的时期。这一时期的岭南建筑，在种类上得到空前的扩展，取得了重大的成就，地方特色渐趋明显，从一个角度透视了这一时期岭南封建社会经济、文化的发展水平。一、城镇建设（一）原有城市城区突破...     

唐代佛教密宗入粤及文物考述

盛唐时期 ,佛教密宗(纯密)传入广东 ,在岭南佛教界得以与禅宗争一席位 ,值得岭南佛教史、思想史的研究者所注意。以往有关岭南佛教沿革著述对密宗唐代入粤及有关文物较少述及 ,本文因此略作勾沉稽考 ,以为补充。将密宗传入唐地的被称为“开元三大士”的三位印度高僧中 ,就有金刚智及不空等二人来过广州 ,他们在广州都有传播密宗的佛事活动 ,反映了广州是密宗自海上东传入唐的重要口岸。今存于广州光孝寺及潮州开元寺的唐代陀罗尼经幢 ,是密宗在粤地佛事活动的重要文物。不仅可以作为密教传入粤地之物证 ,还可以作为密教在东南沿海传播路线之重要线索。前者年代确切 ,后者建造时间已有方家考证 ,本文有所商榷。