壮岁常存归隐志老年深怀济世情

本文根据元好问的创作实际和其他有关资料，对他的思想发展脉络作了一次初步的梳理。认为他虽少有抱负，胸怀济世之志，但在四十五岁之前，他的思想总是偏于旷放和归隐。这是因为：第一、屡试不第；第二、入仕后又未被重用；第三、身处衰世，缺乏应有的政治热情；第四、自然山水对他的陶冶。元好问从被召入京任职后，思想开始发生变化。金朝的灭亡是他思想的转折点。他后期的济世之情一方面表现为对故国的深深哀悼和历史使命感，另一方面表现为对新朝的积极态度     

建安风骨与盛唐气象的美学定格

建安风骨与盛唐气象的美学定格陈长义建安诗歌和盛唐诗歌，是我国古代诗歌坛上两座辉煌的艺术高峰，显示出强大的艺术生命力，成为后代诗歌创作的范式。建安诗歌的美学特征，人们将它概括为“建安风骨”或“建安风力”、“汉魏风骨”等等。盛唐诗歌的美学特征，人们则以“...     

从《升庵诗话》看杨慎的诗论

丁福保编《历代诗话续编》,以函海本《升庵诗话》和杨慎《诗话补遗》为主,搜集诸本,“详加考订,伪者正之,复者删之,缺者补之”(丁福保《重编升庵诗话弁言》),辑为《升庵诗话》十四卷。中华书局在《历代诗话续编》的新版中,又辑录遗漏的升庵论诗十八则附于后,使之成为目前《升庵诗话》中最为完善的辑本。《升庵诗话》卷帙宏富,涉及的方面也非常广泛,有专门对诗歌理论的阐述,有对作家作品的评论赏析,有对遗诗的搜录,有考订名物,纠正错误等等,充分体现了“升庵渊通赅博”(同上)的特点。而其中的理论阐述和对作家作品的评论赏析,占了相当大的比重,多有独到之见;“以资闲谈”(《六一诗话》)的内容极少,因此同时代人和后人对它的评价是很高的。明顾起纶所撰《国雅品》称“用修《诗话》,深于辩核”。清代文学家李调元在     

元好问论苏轼诗新解

元遗山在他的诗文中,多处论到苏轼。后人对这些论述,认识上颇多分歧,众论纷沓,以至于今。甚至有个别地方完全把元氏的意思误解了。这既是元氏以诗论诗阐说不够明白具体所带来的后果,亦是在元氏诗论的研究中,从宏观上概括的多,从微观上求实的少所带来的缺陷。笔者就自已有限的历览,也妄谈一点拙见,以供治元氏诗论者参考。     

抓住重点 整合提升 在城市化进程中先行发展

晋江市青阳街道位于中心市区．区位特殊，地理位置优越，是晋江提高城市化水平，走都市发展道路的重要组成部分。自2003年撤镇设立街道以来．青阳街道积极按照晋江中等城市建设的统一部署，主动寻找城建突破．不断拓展发展空间，各项事业保持健康稳步发展，始终走在晋江前列。荣获了2003—2005年度省级文明单位称号。当前，青阳街道进入了新的发展阶段，面临全新的机遇和挑战，需要有坐不住的紧迫感和危机意识．主动求突破、求发展．不断巩固提升．     

试论遗山碑铭文章的文学价值

本文认为，元好问的碑铭文章在他的散文作品中，分量最重，成就是高。其文学价值表现为：第一，不重在写事，而重在写人。写人时，不重在写死者生前做了些什么，而重在写死者的道德品质，才华能力和精神风貌；第二，发警策之论，抒真切之情。议论与人物描绘紧密结合，相互辉映，而且笔端流溢着感情，真挚动人；第三，谋篇布局灵活多变，打破了一般碑铭文章的格式，不板滞，不单调。选材瑰奇，富有灵异色彩。     

曹丕的衡文标准与建安风骨

曹丕在文学理论上究竟有没有提出一个衡文标准,对于这个问题,研究者们见仁见智,看法不一。有同志认为,曹丕并没有提出一个明确的衡文标准,只是论述了文学批评的态度,几种文学体裁的基本特征,作家的气质与创作风格的关系,文章的地位和作用等问题。有一种观点认为,就《典论·论文》来研究,“经国之大业”和“诗赋欲丽”是曹丕用以衡量文学的批评标准,并指出这二者的关系是在“经国”的前提下要求作品“丽”。笔者则以为,曹丕在文学理论上的衡文标准,并不是文学在功用上能够“经国”,也不只是形式上的“丽”,更不能牵强地把二者拉在一起。因为主功用乃是汉代绝大多数理论家在中央集     

坚持和发展毛泽东文艺思想(短论八则)

正当全党和全国人民热烈学习《邓小平文选》,党中央提出防止和清除精神污染的决策的时候,开展毛泽东同志九十周年诞辰纪念活动,意义是特别重大的。近几年来,在我国思想战线上出现了一些混乱现象,原因虽多,但没有很好地坚持马列主义、毛泽东思想,是一个重要的原因。邓小平同志在