浅议思维惰性

人类的思维活动,和自然界的物体运动相似:存在着惰性规律。其主要表现在对新事物不敏感;对习以为常的事物持保守态度;喜欢复制,不易创新;喜欢求同,不善立异;容易凭直觉印象沿着呆板的思维程序不断重复或模仿,不能及时用多维的、交叉的思路去探索问题的横向和纵向联系,激发出崭新的思维成果。     

现阶段私营经济有些什么特点

晓亮同志认为现阶段私营经济有以下三方面特点:1、现在的私营经济,是在我国消灭了私人资本主义后,重新生长和出现的一种经济成份.它们一般还具有资本主义在初始阶段的特点,如贪婪、粗鲁、简单化、暴发户等等.一有大笔收入,很易转入消费,挥霍浪费,而非用于积累,扩大再生产.2、现阶段私营经济大都是在个体经济基础上发展起来的,他们懂得一些商品经济的知识,有些人还是城乡的能工巧匠.一     

论合同诈骗罪的立法完善

对合同诈骗罪的立法完善应从以下几个方面考虑:首先要对合同诈骗罪的主观犯意进行明晰,其次要扩大合同诈骗罪犯罪对象的范围,再次是要进一步完善犯罪数额的规定等。     

让大学生成为高校德育的能动参与者

在改革开放与社会主义市场经济条件下，高校德育应发挥大学生的主观能动性，让大学生主动参与高校德育的全过程，积极进行自我教育，使大学生真正成为社会主义的建设者和接班人。     

“分身术”的精妙所在

郭兵在《智囊与物元分析》杂志(1986年2期)著文谈用人之法时说,当今的企业家,无不想借助“分身术”从浩繁的工作中解脱出来。他提出“分身术”的决窍在于分权,而分权的关键则是用人,如何用人乃是“分身术”的精妙所在。     

也谈所有权和经营管理权分离问题

许方元在《经济学周报》第43期发表如题文章指出:我国的宪法规定:“国营经济是社会主义全民所有制经济。”那么十亿公民怎么根据自己的根本利益来经营管理众多的国营企业呢?只有委托能够始终不懈地维护全国公民根本利益的国家来经营管理.这就发生了“二权”分离。作者认为,国家只能代表全国公民占有全民所有制的生产资料,而不是全国公民的本身。历史上,占有生产资料的代表,从来就不是生产资料的所有者。在封建的生产关系中,二地主代表地     

论不真正连带债务

本文通过对不真正连带债务与连带债务的比较研究,从不真正连带债务的构成要件、常见类型、内外效力等方面,结合案例,对不真正连带债务进行了全面探讨,首次对不真正连带债务常见类型做了严谨分类,以期引进、形成我国的不真正连带债务制度。     

创世诸神的精神

如果时间能倒流,让今天的科学家们把宇宙形成的原因告诉我们的先民,那些可敬的祖先们会不会瞠目结舌? 实际上,诸多的创世神话为我们展示了另一种意义上的世界,尽管可以将它们归结为蒙昧状态的产物,但千白年来,活在这些创世神话中的诸神却为我们建立起了一种不死的精神,那就是对人类的无私奉     

承包十忌

国家机械工业委员会机械工业经济政策研究中心主任孙效良最近撰文指出,在推行企业承包经营责任制的工作中,有十个问题,值得引起特别注意。一、明确实行承包经营责任制的根本目的,切忌“短期行为。”     

宗教神与神话中的神——论泰山女神碧霞元君

<正> 泰安一带流传着许多关于泰山女神碧霞元君的神话与传说。然而长期以来。人们不敢讲述,不敢采录,原因是怕招致宣传封建迷信之嫌。关于民间文学与宗教的关系,神话与迷信的区别,的确是一个比较复杂的问题。我于一九八○年六月到泰山采风时,听故事家们讲了许多关于泰山女神的口头神话与传说,同时,也翻阅过一些方志文献,感到泰山女神碧霞元君是关于宗教神与神话中的神之区别问题的一个典型事例,于是产生了通过解剖这个“麻雀”来说明宗教神与神话中的神之密切关系及其区别的想法。现将自己的一些不成熟的看法写在下面,以就教于同好。