《蚀》的再审视

<正> 《蚀》的问世,好象文学之树上绽开了一朵奇异的花,既引起了读者的普遍注意,也招来了评论界的不同评价。意见分歧之大,是文学史上罕见的。建国以后,虽然肯定了《蚀》的成就,但具体评价仍然不同,其中心是作品的真实性和价值的问题。本文仅就此提出一点想法,就教于同行。《蚀》诞生以后,对它议论最多的是关于时代的描写。有人认为它是“真能代表时代”的著作,有人则认为它虽然“具有革命的时代的色彩,然而不是革命的创作”;有人说它写出了历史的真实,有人却说它没有正确地反映现实。随着《蚀》读者范围的扩大,特别是     

ERP项目冲突管理的模糊评价研究

在企业ERP项目的实施过程中,冲突是在所难免的,本文首先分析了这些冲突产生的原因,并将导致ERP项目冲突的原因分为3个层次:内容层、项目层以及指标层,在此基础上建立起了ERP项目冲突管理的模糊评价模型,对模型的构成和相关运算过程进行了详细的分析,并针对不同的项目冲突强度给出了相应的应对策略。最后通过一个算例对模型的运行方式进行了验证说明。     

也谈《女神》的创作方法

关于《女神》的创作方法,历来意见不一,各有所据。比较有代表性的意见有三种:一、有的同志提出《女神》“在本质上应该仍是现实主义之作”,因为“《女神》中那种狂暴地咀咒黑暗社会,猛烈地反抗传统思想的革命精神,是不可能不根源于现实的”。二、认为《女神》基本上是革命浪漫主义,具体论述又有差别。有的说“是革命浪漫主义”,有的说“是植根于中国现实生活的泥土之中,和现实有着血肉的联系,但又对未来充满着美好的理想的革命浪漫主义”,有的则说“就《女神》而言,不但闪耀着革命浪漫主义,也有现实主义的成分”。三、认为《女神》基本上是积极浪漫主义的。但具体论述又是各有     

巴金散文对自然、素朴、平实的追求

巴金散文诞生多半个世纪了。但一直研究者不多。究其原因是多方面的。但主要是我们没有充分认识到巴金散文与众不同的个性。     

自觉与委婉——赵树理绰号叙事的主题意向

赵树理的绰号叙事体现了作者体会政治脉搏、反映政治生活的自觉,但这种自觉不是一种简单附和与政治追踪,其不仅表明作者“为人生”的劝诫立场,同时还涵盖善意的包容以及狂欢化的情感态度。赵树理的绰号叙事既具有具体反映社会生活、民族风俗习惯心理的主题意向,同时还委婉曲折地融合了赵树理本人创作本能的叙事策略。     

我国执行异议制度的现状及法律完善

执行异议是在执行程序进行中,案外人对执行标的主张独立的实体权利,要求排除人民法院对特定标的的强制执行。设立执行异议制度的目的在于为案外人提供救济和保护,纠正人民法院可能出现的违法或不当的执行行为。目前,执行异议制度在我国现行法律的规定过于笼统,造成实际操作中无法可依。执行异议制度在司法实践中的效果与立法目的矛盾日益凸现,因此执行异议制度的改革和完善,已成为规范执行行为、改革执行机制的切入点和突破口之一。如何明确执行异议制度的主体和范围;解决执行异议在程序和实体上的救助问题;建立执行抗告裁机关和完善财产担保制度,已成为我国执行异议制度亟待解决的问题。     

论《田仲济序跋集》的严谨、执著、淳厚

田仲济教授是我五十年代大学里的老师。他以知识丰厚、思维敏捷激起了我的敬重。也是这份感情引我走上了中国现代文学之路。以后常去他家请教,谈起中国现代文学的难点、分歧,他精神矍铄,语言准确而有风趣,而闲谈他没情趣。所以,有人说他热情,有人说他淡然,有人说他严肃。这就是他的个性:严谨、执著、淳厚。《田仲济序跋集》是他这种个性的语言再现。     

鲁迅小说白描的特色

<正> 鲁迅小说继承中外古典艺术的优秀传统,创造了独具特色的白描手法。关于白描的内涵,鲁迅在《作文秘诀》中总结其基本特点是:“‘自描’却并没有秘诀。如果要说有,也不过是和障眼法反一调:有真意,去粉饰,少做作,勿卖弄而已。”即作家在主观上,要真诚,客观上要真实,修辞上要真切。不加粉饰,流泻真意,这是白描的精髓。白描手法的运用,使鲁迅小说在环境描写、肖像描绘、性格刻划、语言运用诸方面皆呈现出了独自的特色,使《呐喊》和《彷徨》别具一格。(一)落墨精当的环境     

含中药虎杖的方剂对痛风的治疗

虎杖虽然是不常用的中药品种但是含中药虎杖的方剂还是很多的,临床上含有虎杖的中药口服胶囊片剂也有销售。目前比较出名的含中药虎杖的方剂有虎杖煎、虎杖饮、虎杖散、虎杖酒等等其功用各有不同。《中药部颁标准》收载的虎杖复方数量比药典多,针对不同疾病的方剂中虎杖配伍分析,掌握虎杖的配伍规律,可探寻出虎杖的功能主治特点与治疗相关疾病的病理因素,能深入的研究药效机制,也能完善中医药理论”0。本文对含中药虎杖的方剂进行调查分析,发现含中药虎杖的方剂对痛风有很好疗效,现介绍如下。     

论闻一多诗风之“剧变”

闻一多1925年夏留美归国之前,给梁实秋信说:“来示谓我之诗风近有剧变,然而变之剧者,孰过于此”,并以诗示之。闻一多诗风的转变,不仅为梁实秋发现,也被闻一多承认。这转变,即是闻一多诗从早期“红烛”时代的“专求秀丽”,到“死水”时代的“渐趋雄浑、沈劲”,也就是从璀璨的韵致到凝重的风骨。 闻一多认为神韵是诗的四大原素之一。它是“被热烈的情感蒸发了的水气之凝结”,是从诗之语言中浸流出来的精神、韵致,是诗的灵魂。所以,闻一多认为:诗无神韵妄为诗。