现象学视阈下"世界"和"家"内涵的演进——从胡塞尔、海德格尔到阿伦特

现象学创始人胡塞尔认为,19世纪后半叶,实证科学日益占据统治地位,导致人们对科学世界的崇拜,遗失了作为科学世界之基础的生活世界,人类精神找不到栖息的家园。现象学的继任者海德格尔则以为,人们将共在的世界误认为家园,孤独个体构建的独在的世界才是人们所要寻找的精神家园。阿伦特开启了世界的政治生存向度,赋予行动以世界性,明确指出,人们生活的家园是政治世界,行动是有价值和意义的生活方式,从而丰富了现象学"世界"与"家"的内涵。     

国内国际双循环新发展格局的政治经济学研究

习近平总书记适时提出的"双循环"新发展格局,顺应了时代潮流,反映了时代要求,回应了时代挑战,解决了时代提出的问题."双循环"新发展格局破解了世界疫情围困中国,反击了贸易保护主义,构建了中国特色社会主义新的发展路径."双循环"新发展格局是对马克思资本理论的正确运用,有助于中国在经济全球化中于危机中育先机,在变局中开新局.     

大庆精神厚植文化自信的三重视角

文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信.20世纪90年代至今,由于市场经济的负面影响,精神生活的世俗化,使价值虚无主义、价值危机趁虚而入.现实中的人们面临着不同程度的价值困惑,例如"信仰丧失"等.大庆精神蕴藏丰富的文化特质,饱含不朽的文化价值,对于树立社会主义国家形象,提升党的执政能力、执政方式和执政理念,涵养社会主义核心价值观,坚定党的思想路线,厚植当代中国的文化自信,具有重要的作用和意义.     

马克思主义实质正义思想探析

马克思主义政治哲学揭露了资本主义的非正义及其产生的根源,指出资本主义社会状态下人的全面异化是资本主义的先天缺陷.这个先天缺陷在资本主义私有制框架下是无法解决的.在政治哲学思想发展史中,马克思主义政治哲学批判和超越了西方自由主义政治哲学,继承了人类创造的优秀政治文化,第一次提出了实质正义思想.马克思主义政治哲学既是形式正义和程序正义,更是实质正义和结果正义,这是区别于自由主义政治哲学的关键.马克思主义实质正义反映和代表了人类共同的利益,是人类普遍的正义,是最好的政治哲学.     

阿伦特公共领域世界性的存在论视域及其意义初探

汉娜.阿伦特是最早从哲学视角对公共领域问题进行深入系统思考的哲学家。在建构公共领域理论时,她将世界性作为公共领域的存在论基础,目的是建立一个世界性的公共领域,为人类寻求一个稳定的家园,型塑一种世界性的生活方式。这一探求成为贯穿阿伦特政治思想的主要线索,使阿伦特政治理论之特色得以彰显。