人文主义文学与理性自觉

近代理性精神是从文艺复兴时期人们从宗教禁欲主义思想禁锢中解放出来,开始以人权对抗神权时萌芽的。随着新兴的资产阶级的成长和发展,这种理性精神也在逐渐地从自发走向自觉。但它从产生时起就具有自身的悖论:第一,它是伴随着人性的发现而产生,因而就不可避免和人的自然情欲相连;第二,它表现出了对于知识的过分信赖,进而演化成技术理性统治一切、抹杀了人的完整统一性;第三,它带来了个性主体的过分膨胀。     

从《神思》篇看古代文论中主体意识的确立与丧失

刘验的艺术想象理论集中在《文心雕龙》创作论之首的《神思》篇中，这一理论集中体现了刘辩文艺思想中那种强烈而自觉的主体意识，并且在中国古代文论和美学思想中具有一定的代表性。主体性文艺理论以对人的现实关怀为基点，以创作自由为手段，以对人的既在状态的超越为目的，体现着一种入本的信念和理性精神，因而在特定的历史时期为人们所倡导。但中西文论各有自己的特色，形成各自不同的主体意识，对它们加以比较、研究、借鉴，对我们的文论建设是非常有意义的。在刘辎的艺术想象理论中，我们看到他以“虚静”说把审美、艺术活动作为人生…     

马克思主义文论与中国当代文艺批评实践

马克思主义文论研究在中国当下表现为矛盾的两方面:一是理论研究的兴盛,论著和各种活动频繁;二是理论研究在文艺批评实践中失语。造成这种现象的根本原因一方面是主流意识形态的限制,另一方面是中国理论界盲目追求马克思主义文艺理论建设的体系化、理论化。这使我们的马克思主义文论研究和现实的文艺实践脱节,也同现当代西方文论,尤其是西方马克思主义文论脱节。     

荒诞的世界与荒诞的希望--论《等待戈多》的荒诞意识

贝克特的《等待戈多》一剧作为后现代主义文学的代表作,表现出了世界的荒诞性以及人们面对这个世界只能以荒诞的希望、荒诞的行为来对待这个荒诞的世界的努力。     

“文学”的多种用法与观念转向

文学概念有着多重意蕴,历来被人们在不同层面和意义上使用,诸如大写的文学、小写的文学,精英文学、大众文学,纸质文学、网络文学等等.过去我们研究的文学一般都是指前者,即大写的、由少数精英创作的、被印制成书刊文字的文学.这种研究表面上研究的是文学,但实际上是通过研究来认识主体自身,揭示主体是如何在文学活动中被建构起来的.自从雅各布森提出文学性概念以来,文学研究范式实现了从宏大理论叙事向文学作品自身的转型,从而进入了对具体的、大众消费的、新媒体形式下的文学概念的研究.     

精致的诗情——从《一个学者诗人的夜晚》看陈义海诗歌艺术

精致,就是诗人匠心独运,运思巧妙细致,追求一种完美的意趣.诗人这种独特的精致风格形成,源于其不同身份之间的张力,一个学者诗人一方面是胸中涌动的感性诗情,另一方面,是作为学者的理性思辨,二者完美结合形成一首首精致的诗歌.首先,这种精致表现在诗人独特的艺术想象之中,一组悖论式的诗句、一段反讽式表达、关键处一个反诘,都会收到意想不到的艺术效果;其次,是诗人对意象的选择和塑造,诗人虽然受到后期象征主义寻找思想情感的客观对应物思想的影响,但又不受其零散化、恶俗化的影响,既能保持诗歌的美感,又能使诗意贯穿始终,还能看出诗人独到的匠心;最后,这种精致还表现在诗体形式和语言运用等方面.     

文化批判与精英意识

文化批判与精英意识马汉广王雅君一我们正处于一个全球性的社会转型时期。传统的文化价值、理念原则和社会正义均因无法适应社会的发展而被摒弃。现代世界因没有一个绝对的道德律令和最高法官而变得混乱不堪，现代人在高度发达的物质文明和丰富的物质生活享受中体验着精神...     

文本与话语游戏

从作品到文本,体现了当下文学观念的深刻变革.罗兰·巴特早在1971年就写了同样题目的文章,在其中指出:"与作品的概念相反--一个长期以来乃至现在还在以一种牛顿主义的方式进行思考的传统概念--现在对新客体有了一种需要,它通过放弃或颠倒原有范畴来获得.这个客体就是文本.     

论约翰·巴斯《英仙座流星》的叙事与时间模式

小说《英仙座流星》在重述古希腊神话故事时,通过转变叙述视角,建构起一种新的时间模式,把回忆与体验、历史与当下、神话与现实置于一个共时性的空间,在缠绕延展中形成对历史和文学本体的质疑与反思,进而对个体和人类命运进行了深刻的思考.而其对人类未来的观照,又最终指向了对现代性的批判性反思,从而表现了约翰·巴斯重述古代神话的本质所在.     

关于后现代的再思考

对于后现代的问题 ,我们应该保持作为一个中国学者的主体意识来进行研究 ,要深刻地探讨它与西方传统之间的关系以及其理论的试探性质 ,搞清它对我们的启迪以及局限。具体地说 ,我们应该把握四个方面的问题 :第一 ,它的问题是什么 ,第二 ,它内涵的人文精神是什么 ,第三 ,后现代主义究竟是什么 ,第四 ,后现代思潮的意义是什么。