《谁的正义?哪种理性?》一书概要

该书的姊妹篇《谁的正义?哪种理性?》于1988年出版,把探索的触角伸展到正义和理性概念上。作者本人对这两部书都曾著文介绍,前书介绍已由白锡堃先生译出,见《国外社会科学》1985年第5期。这里译出的是他对后一本书的介绍。     

二程理学与德性伦理

随着德性伦理学在当代西方的复兴,德性伦理学的研究在国际学术界也日渐增多,但对儒学德性理论的探讨则明显不及.以宋明理学的开创性代表人物程颢、程颐洛学中的伦理思想为例,其"新儒学"、"理学"与德性伦理是存在着相通契合之处的.与西方相关理论如亚里士多德、康德的品格追求、道德楷模、道德根基等学说进行的比较说明,二程洛学以至儒学在德性伦理学的研究中,有其固有的价值和地位.     

市场·德性·社会保障

德性是法治的内在灵魂，是社会保障的道德基础。在市场经济条件下，我们不仅要追求经济的发展，更要追求人的德性的进步，关注人的价值     

当代文明视域中国民素质研究的新探索——《国民素质论》评论

近年,对国民素质进行多层面的深入研究,已经成为学术界的重要使命.林世选教授长期致力于国民素质问题的研究,<国民素质论>(中央编译出版社,2009年版)是其继<国民素质与人的全面发展研究>(中国经济出版社,2005年版)之后的又一部力作.     

发达市场经济中的诚信

一、发达市场经济的诚信保障 当代发达的市场经济,启动的是一个巨大的信托网。一个信任程度低的社会将永远无法利用信息技术带来的便利。当社会还处在“款到发货”或“货到付款”、“一手交钱一手交货”的时代,对实实在在的     

作为谱系学的历史:富科的历史方法

熟谙当代法国文化的人,都不会无视这一事实:在观念的领域,历史和历史哲学,在法兰西比在英格兰和北美占据了更为中心的地位。法国关注历史的最明显最有趣的范例,无疑要属米歇尔·富科的创作。无论以什么形式出现,富科的努力根本上总是在反复和历史进行对话。富科所提出的“哲学”——关于权力、论述、真理或性欲的本质——     

三种对立的道德探索观:百科全书、谱系学、传统

在本讲座中我讨论三种极为不同且相互对抗的道德探索观,它们都出自开创性的19世纪后期文本:《不列颠百科全书》第9版,尼采的《道德谱系》和教皇利奥十三世的《永恒之父》通谕书。当我谈到道德探索时,我是指某种比习惯上至少是比美国大学里所理解的道德哲学还要宽泛的东西,因为道德探索延及历史的、文学的、人类学的和社会学的问题。在这三种不同的道德探索类型所论的问题之中,我所要谈的是道德探索的本性和范围的不一致。19世纪那些研究明显属于人的科学,展示了百科全书主编者所称的“科学的进步”,并且百科全书的条目,也不仅仅是报告,而是它本身也将会推进这一进步:“人类历史的可见     

制度公正与政府责任

利益及利益关系是人类社会活动的基础,而政府的基本职能,就是对利益进行社会性的分配。因此,实现社会正义,需要政治正义。就此而言,政府既可能是维护社会公平的关键力量,也可能是导致社会不公的主要根源。公共行政的根本目标在于社会公共利益。政府不应当有单独的利益,而以追求社会公共利益为唯一目标,以实现社会公共利益为出发点和归宿。民主是政治正义的实现形式,也是构建正义社会的政治保障。民主作为实现政治正义的制度安排,在人类历史上第一次以法律规定的形式,将权力体系平等地向公民开放,使每个公民都有了获得权力的机会,从而使公民能够通过理性思考和自主选择来建立一个对公众负责任的政府。在这个意义上讲,民主是社会正义的生命和保障。     

本体论与伦理学基础

我国尚无专门探讨伦理学基础(the Foundation of Ethics)的撰述,似乎这不成其为问题。与这种冷清的状况相反,西方哲学界则一直都在致力于道德形上学的建设,不乏探讨伦理基础的著文。形上学和伦理学之间应当有一种一致性。本体论在我国现行的教科书中虽似乎没有地位,但前几年围绕“自然本体论”、“物质本体论”和在其基础上的“社会存在本体论”所展开的热烈讨论,客观上宣告了本体论问题并没有被消弭、解构。千百年来作为人类智慧对于世界和自然的总体把握与追根寻源的“天然理性倾向,本体论自有其历久弥新的强大生命力,它对于伦理学起着至关重要的基石作用。本文就是围绕这一问题而展开探讨的。