古代三晋学者对理学的历史贡献

理学作为中国古代社会晚期的意识形态,代表了宋明时期的时代精神,它的思维方式及其内容,在许多方面超越了汉唐时期的意识,是中国古代最发达的形态。理学在酝酿、形成和发展的过程中,三晋学者曾作出过积极的贡献,三晋学者的理学思想是理学的一个重要方面,很值得重视。     

试论傅山的政治思想

傅山是我国十七世纪杰出的思想家.他治学严谨,专精傅综,经史子集,无不探索.傅山治学,不是为了钻在故纸堆里当学究,而是为了实功,为了致用.全祖望在《阳曲傅先生事略》中说,傅山的一生是“思以济世自见,而不屑为空言”.傅山自己说,“经术蔽腐儒,文章难救时”,“执经就腐朽,无益空中尘”说明他研究学问的目的在于“济世”和“救时”.傅山思想的这个特点集中地表现在他的政治思想中.他     

探索超越之途——关于后现代主义与中国传统文化的思维特点比较

中国和西方的思想文化比较研究，在当代进入了一个新时期。一定的思想文化的形成，都有自己的社会根据。中西这两大文化系统，都在自己特定地域形成的历史传统，凝结了人类在不同环境中的开拓性智慧和创造性精神，由于社会形态在不断发展演化，所以中西文化都面临着各自的机制转换流程，都在这种转换中相互借鉴。本文就是在论述这一点中着重指出，中西文化趋动，是沿着“和实生物，同则不继”的规律进行的，只有相互借鉴，才能在总结本世纪与展望下世纪理论思维中，创立走向未来的思维模式。本文还着重研究了当前中西思想文化的具体特点，认为中国传统思维与西方后现代主义之间的差异，是在各自的深刻的社会根源下产生的，并认为认识到这一点是非常重要的，因为中西的超越之途，必须建立在深刻认识它们之间差别之所在，才会取得成果的，这就是本文论述的目的所在。     

傅山的有无观

有与无,是中国古代哲学的一对重要范畴,是宇宙本原和本质问题讨论的一个重要方面。傅山对历史上的有无之争作了总结性清理和改造,他提出的天地万物生于有与无的统一、万物即有与无的统一的“反常之论”,具有重要的哲学意义。探讨傅山的有无观,对于研究中国古代哲学的“有无”范畴的发展历史,是必要的。     

对《老子》哲学唯物主义思想的探索

《老子》是我国古代的一部哲学名著。它的思想,在历史上曾有过重大影响。解放以来,也曾进行过讨论。自近年在马王堆汉墓出土的帛书《老子》问世以来,深受学术界重视。帛书《老子》为汉初珍本,较通行本《老子》、即今本《老子》为早,从两者内容方面分析,今本《老子》显然后人有过严重篡改。对此,近来已引起初步评议,对《老子》哲学思想的探讨,又呈现出活跃的气氛。在这种形势影响和一些学者论文启发下,在前人研究的基础上,我想以帛书《老子》为依据,对《老子》这部书的哲学基本问题,谈一些粗浅的看法,以期得到进一步的认识。     

傅山对“理”的考察和批判

傅山(1607—1684)是我国明清之际的重要思想家。他的一个重要贡献,是对“理”进行了详尽的历史考察,研究了先秦诸子论“理”的涵义,并在此基础上对宋明理学之“理”进行了批判。 傅山对先秦典籍、著作中之“理”的考察,从现有的材料看,至少有以下几种: 一是《尚书》:“《书》为帝王治世之本,而不言理字。惟《周官》则有‘燮理阴阳’一字”。(见拙作《傅山手稿一束》载《中国哲学》第十辑)又说:“唐虞之《书》无理,而《周》始有理,日燮理。”(《傅山读书笔记·圣人为恶篇》) 二是《诗经》:“不知三百篇中有几理字?”(《傅山手稿一束》)此时傅山尚未考察《诗经》。以后不久,傅山说:“《诗》咏性情,而用理字者,但‘乃疆乃理’之类,三四见,皆不作道理之理用。”(《傅山手稿一束》)     

侯外庐在中国思想史上的历史贡献纪念侯外庐诞辰100周年

侯外庐对中国学术思想史,特别是对先秦诸子学、明清之际的思想和五四新思潮的总结研究,成就卓著.就此据实审慎探索,可以揭示其学术研究的杰出历史贡献的理论与现实意义.     

薛瑄思想特点三论

薛瑄的思想具有三个鲜明的特点,一是“刮旧习”的观点,这里含有重开创的意义;二是“养民生”的观点,这里含有民本主义的内容;三是“不实即妄”的观点,故有“实践之儒”的称呼。一“刮旧习”的观点在薛瑄的思想中,有一对新与旧的范畴,他重新恶旧,主张创新剔旧,就是说主张开拓反对守旧。例如他说:“安于故习,故德不新”。“发奋诚心要做好人,一切旧习     

简论二程洛学的思想特征、创新精神及现代价值

程颢、程颐兄弟在北宋创立了洛学 ,成为中国思想史上理学的奠基者 ,影响深远。近代以来 ,论者多对其学严于在专制意识上的针砭、唯心论性质方面的批判 ,疏于揭示和弘扬其学中的积极层面。本文就此据实进行了审慎探索 ,指出二程洛学富有创新意识和辩证智慧 ,科学思想深刻 ,洛学中蕴含着二程兄弟社会责任感和历史使命感的崇高精神 ,体现了洛学的现代价值和积极意义。     

论毛泽东的实学思维及其意义

毛泽东的哲学思想是马克思主义哲学与中国传统哲学相结合的产物，他的哲学观点，既是马克思主义哲学的新发展，又是中国哲学的继续，其实学思维就是其中的一个重要组成部分。本文通过两方面的阐述，一方面通过毛泽东论实与质、实与中庸及实事求是，说明毛泽东运用辩证唯物主义与历史唯物主义的观点与方法，继承与发扬中国实学的哲学传统；一方面又通过毛泽东实学思维与中华民族思想文化特征及中国近代思维，说明毛泽东的实学思维具有重要理论与实践意义。本文还着重指出，毛泽东实学思维值得重视的原因，不仅在于它是马克思主义中国化的重要内容，而且在于它是中国哲学新发展的一个基础。