章炳麟文学理论述评

(一) 章炳麟(1868—1936),字太炎,浙江余杭人,是富有强烈的民族意识的一个革命家。1894年中日战争,清王朝割地求和,1898年戊戍变政,维新党人惨遭杀戮,暴露了     

杜甫对文学遗产继承的态度

一毛主席告诉我们:“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产,批判地吸收其中一切有益的东西,作为我们从此时此地的人民生活中文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴,和没有这个借鉴是不同的,这里有文野之分,粗细之分,高低之分,快慢之分,所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人,那怕是封建阶级和资产阶级的东西.但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造,这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人毫无批制的硬搬和模仿乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。”(在延安文艺座谈会上的讲话)我们现在根据这种原则,来探讨唐代的伟大诗人杜甫对文学遗产继承的态度。     

《黄际遇先生文集》序

际遇先生字任初,早岁沉酣经史,学养精深。值晚清政治腐烂,内忧外患,相迫而来,思有以拯溺救焚,乃东渡日本,穷探数天之学,以期施诸实际。旋赴美国,益事深研。学成归国,曾任武昌高等师范学校、河南大学、山东大学、中山大学数天(数学、天文学)系教授,作育英才,声誉卓著。暇则仍穷探中国古籍,以存国学之精微。在武汉时,与黄侃先生为深交。商榷古今,所治日进。黄侃先生殁,曾为文致悼,情词深挚,动人心腑。先生平昔长于骈文,仰容甫、北江之遗风,拚弃齐梁之浮丽,吐词典雅,气象雍容,当日号为作手。除在中大数天系任教外,兼任中文系教授。讲授《骈文研究》、《说文研究》。沟通文理之邮,除先生外,校中无第二人。平昔治学甚勤,为     

讀毛主席詩詞十首

毛主席的詩詞,是革命浪漫主义和革命现实主义相結合的最高的典范。他用伟大的革命理想,指导着革命現实,使之不断地向前发展,鼓舞着我們不断地奋勇前进,这一条紅线,貫穿着他詩詞的全部。他最近所发表的詩词十首,郭沫若和臧克家同志,曾大力加以闡述,     

在古典文学教学中不可能出社会主义之新

“推封建主义资本主义之陈,出社会主义之新”,这是針对当前的戏剧界提出来的。过去所演古典的戏剧,不出“帝王将相、才子佳人”的范围,不能反映当前伟大的社会主义建設,所以大力提倡现代剧,来反映建国十四年来伟大的新人新     

批判孔子先验的“人性论”

孔子所处的春秋时代,奴隶制日趋没落,新兴地主阶级抬头,封建制逐渐代之而起。孔子站在维护奴隶主的立场,企图挽救旧制度,抵抗新兴势力,他的先验的人性论,就是为着这个目的服务的。     

关于文学遗产批判与继承的问题

我們继承文学遺产,不是为继承而继承,而是为創造而继承。把古人的精华吸收过来作为一种新的創造因素,这样,文学才能不断地向前发展。但是要做到这一点,必須对文学遺产加以批判,然后能取其精华,弃其糟粕。孟子說:“尽信书,則不如无书。吾于《武成》,取二三策而已矣!”这位老先生对他所崇拜的儒家經典也还不肯无条件地接受过来呢!我以为关于批判与继承的問題,对下列几点,应加以注意:     

“无声之诗”和“有声之画”

平生爱讀詩,也爱讀画。苏东坡說“味摩詰之詩,詩中有画,观摩詰之画,画中有詩。”“詩是有声之画”,“画是无声之詩”。它們表现的艺术形式,虽各有不同,而在理論上有其息息相通之处。现在把个人的体会,簡略地写出来: (一)从来的画家描繪事物,都須通过精細的观察,才能摄取事物的精神状貌,表现为生动活潑的画图,光是从紙片上临摹,是沒有什么出息的。     

评李渔的戏曲理论

李渔(一六一一——一六七九?)号笠翁,浙江兰溪人,为清初著名的戏曲理论家和作家。对剧本的创作和演出,都有丰富的经验。著有《笠翁十种曲》①其戏曲理论,见于《闲情偶寄》②中,颇有精到的见解,同时也包含着不少的错误。他的戏曲理论的优点是: (一)总结前人的经验,充分阐扬“本色”的论点。明人论剧,极重“本色”。徐渭以为:“曲本取于威发人心,歌之使奴僮妇女皆喻,乃为得体。《香囊》③如教坊雷大使之舞,终非本色。”(见《南词叙录》)臧懋循之论元曲,亦以为行家胜于名家。“行家者,随所妆演,无不摹拟曲尽,宛若身当其处,而几忘其事之乌有。能使快者掀髯,愤者扼腕,悲者掩泣,羡者色飞。名家者,出入乐府,文采烂然,     

試论构成李白詩歌积极浪漫主义的因素

李白是屈原以后最伟大的积极浪漫主义的诗人。他继承了积极浪漫主义的优良传统,把它推向高峰。在中国文学史和世界文学史上,都放射出无限的光芒。他对现实生活的反映,并不是按照生活实际存在的样子来反映生活,而是通过飞腾的想象,高远的理想;大量地运用夸张与象征的手法,来创造艺术形象。它的形象可能是现实中所有,也可能是现实中所无,但它能突出地表现本貭的真实。他有火热的感情