疯人的抗争：冲突中的悲剧──《狂人日记》与《哈姆雷特》

疯人的抗争：冲突中的悲剧──《狂人日记》与《哈姆雷特》何键《狂人日记》与《哈姆雷特》这两部中西杰作中塑造的悲剧人物都具有高度的典型性。虽然作品创作的时代不同，人文传统不同，社会背景不同，但都表现主体的抗争欲望与斗争精神，表现出由个人反抗社会、个人同社...     

"劳动创造了人"是建构素质教育学的逻辑起点

本文试图通过对社会历史的考察 ,探索人、人性与人的素质及其形成的过程 ,以找到素质教育学建构的逻辑起点。通过分析得出结论 :“劳动创造了人”的原理是建构素质教育学的逻辑起点。     

祀孔礼乐与国家政治的各种关系

今年祀孔取用浏阳礼乐举大典行大礼可算近今仅见的伟大而富有意义的盛举了孔子在中国社会虽不似回耶教主那样的用宗教方式诱导一国民族的思想启发一国民族的信仰与团结一国民族的精神而其中庸之德伦常之训维击人心风俗既数千年实际上早成为我民族全体的师表人物已为中国任何人所公认近年一般不逞之徒离其轨道外鹜是趋致演成共匪杀人放火的惨祸虽至外患侵入千钧一发的时候仍无一毫悔心且乘机肆扰无所不用其极吾人到此益信孔子之道有如菽粟布帛之有益于人生而不可须臾离本人今日特取用浏     

人能弘道非道弘人

论语载孔子言。『人能弘道。非弘人。』朱子说。『弘、廓而大之也。人外无道。道外无人。然人心有觉。而道体无为。故人能大其道。道不能大其人也。』张子说。『心能尽性。人能弘道也。性不知检其心。非道弘人也。』许多讲家。都以此两说为根据。大体上固然不错。但是道乃空空洞洞。不可见。不可闻。不可名状之物。人与道有什么关系。人如何能把道廓而大之。朱子并未言明。张子之说。虽然稍进一层。惟尽性的     

女为君子儒无为小人儒

此篇已登本报第五期学报因手民误排页数今特更正重刊     

互联网发展对当下知识产权法律冲击的思考

计算机技术尤其是国际互联网的发展和应用,极大地改变了人们的工作、生产、生活以至观念,然而,互联网的发展也对专利、商标、著作权及商业秘密等传统知识产权的保护带来了一系列冲击,比如:互联网使得知识产权法律特征产生变异,专有性、地域性变得不那么清晰;知识产权纠纷的司法处理和管辖受到了极大的挑战。我们应认真研究和考察互联网发展带来的知识产权问题,以采取应对之策。     

对于教育部推行简体字表之意见

本年八月二十一日教育部公布第一批简体字表。分十八韵。凡三百二十四字并制定各省市教育行政机关推行部颁简字办法九项。二十二日通令各教育厅局遵行。其要点(一)自明年一月起。凡小学民教各课本儿童及民众读物。无论新编及重印。均应一律采用简字。(二)如不用者教部不予审定。各校不得采用。(三)自明年一月起。各师校注重简字教学。各学校考试答案简字得一律遵用(四)各新     

主忠信

今天公祭先贤王船山先生是同扶圣教的盛事当军务倥偬之会本人得以参与斯典无任欣幸先生之事迹载在国史先生之学问具见遗书。又年来经诸耆宿阐发尽致无待本人缕述本人以先生注周易数十万言注张子正蒙数万言注礼记数万言幽以究民物之同原显以纲维万事弭世乱于无形其语为仁礼之方其学帅忠信之本故今取论语「主忠信」为题屯诸先生共同讨论在未讲明本题之先。     

大哉尧之为君章

今天的讲题是论语上孔子所说“大哉尧之为君也巍巍乎惟天为大惟尧则之荡荡乎民能无名焉巍巍乎其有成功也焕乎其有文章”那一章书为什么要讲这个题呢因为尧舜时代是中国政治的黄金时代为后世所不能及后人徒知景仰尧舜而不知效法尧舜所以政治不得清明其实也不是后人不效法尧舜实在因为不知道仿效的方法中国之乱到现在已达极点而一般谈政治的人非理想空洞难成事实即专在组织上订计画忘却大体结果理论与方法愈多而祸乱愈亟一般民众日在乱离之中不得安居乐业遂以为尧舜的盛世是在天上而不在     

互联网发展对当下知识产权法律冲击的思考

计算机技术尤其是国际互联网的发展和应用,极大地改变了人们的工作、生产、生活以至观念,然而,互联网的发展也对专利、商标、著作权及商业秘密等传统知识产权的保护带来了一系列冲击,比如：互联网使得知识产权法律特征产生变异,专有性、地域性变得不那么清晰;知识产权纠纷的司法处理和管辖受到了极大的挑战。我们应认真研究和考察互联网发展带来的知识产权问题,以采取应对之策。