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1.
建构论是皮亚杰发生认识论的核心。建构论实质上是唯心主义的先验论,还是基本上是唯物主义的反映论?本文就此谈谈自己的看法。  相似文献   
2.
在民族非物质文化遗产保护方面,国际保护、国家保护、民间保护之间由于文化信念、文化自觉的差异而难以协调,基础教育保护又由于高考指挥棒压力使得民族非物质遗产的保护处于十分尴尬的境地;将民族非物质文化从民间推向大学的象牙塔是民族非物质文化传承和发展的重要调和方式,在侗族大歌的大学传承实践中,实现了民族文化和区域大学共生共荣的互动发展和完美统一.  相似文献   
3.
侗款是侗族社区的习惯法。任何形式的习惯法都是相关民族传统文化的衍生内容,也是这个民族文化的有机组成部分。在不同的民族中,各自执行的习惯法,无论是立法的依据,施法的手段,还是具体的法律条文都各不相同。但任何形式的习惯法,其基本特征都会与该民族的其他文化事项息息相关,同时又对其他文化事项发挥重要的影响。可是.时下国内的学人在对侗款进行研究时,很少关注侗款的特点及实施成效,而是更多的关注侗款的渊源。作者在长达十三年的人类学田野调查基础上,对侗族社区的侗款进行了调查与反思。本文认为侗款经过了上千年的延续与变迁,其内容与特点仍然以其不同的残留形式在今天的侗族社区发挥作用。仍然维持侗族社区的和谐运行。  相似文献   
4.
刘慧群 《民族论坛》2009,(11):58-60
我国幅员辽阔,民族众多,各地区自然环境差异很大,各民族的传统文化互不相同,相应文化规约下的经济生活也各不相同。因而,在进行经济开发时,必须因地制宜,才能收到实效。本文拟就各民族的文化差异与经济发展的关系加以分析。  相似文献   
5.
随着改革开放的深入和经济关系的调整,社会经济政治生活中的各种矛盾出现了不少变化。以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体,从维护改革、发展、稳定的大局出发,运用马克思主义指导中国的实践,正确认识和处理人民内部矛盾,不仅深刻地论述了科学认识和正确处理转型期人民内部矛盾的重要性,而且着眼于新的实践和新的探索,深入分析我国现代化建设和改革开放中的问题和矛盾,使毛泽东、邓小平关于正确处理人民内部矛盾的有关理论在新的历史时期得到进一步的发展,为我们提供了强大的思想武器。一、毛泽东、邓小平关于正确处理人民内部…  相似文献   
6.
论社会规律的客观性与主体性   总被引:1,自引:0,他引:1  
关于社会规律的客观性与人的自觉性关系问题的研究,目前哲学界存在不同的看法,究其原因,笔者认为是对社会规律认识的分歧造成的。为了深入探讨社会规律的客观性与人的自觉性的关系这一历史唯物主义的重大问题,关键在于要正确理解客观的社会规律的特殊性。对此,本文试作一粗浅的分析,供同志们参考。  相似文献   
7.
高等教育的公平性不是绝对的,具有相对性。高等教育供给和需求的内在矛盾和公平实现过程中的固有冲突体现了高等教育公平的相对价值;制度设计的差异性和多样性决定了高等教育政策公平是有限的;社会区域差异、社会分层及社会历史条件等宏观条件制约和影响高等教育公平的绝对实现,是高等教育公平相对性的社会本源。  相似文献   
8.
当前,我们正处在一个新的发展时期。华主席为首的党中央已经率领我们开始新的长征,要在本世纪内把我国建成四个现代化的社会主义强国。实现四个现代化,这是一场大幅度地提高生产力,多方面改变生产关系,改变上层建筑,改变人们的生活方式和思想方法,以适应于现代化大经济需要的极深刻极广泛的伟大革命。在这场革命中会遇到许多新情况、新问题,使我们的原有的一些思想、观念、方针、政策也会与之不相适应。这就要求我们,一方面要有勇气正视和揭露我们的具体政策、规章制度、工作方法、思想观念中那些同生产力发展不相适应的部分;另一方面,又要求我们制定出与四个现代化相适应的新的方针、政策和措施。华主席为首的党中央已经为我们争取时间,加快步伐,提前实现四个现代化,  相似文献   
9.
教育公平是社会公平的重要内容,是人际闻社会利益关系的反映、度量和评价,是制度和规则的公平;社会公平视角下的高等教育公平具有历史性、层次性、相对性和动态性的本质特点,经济基础是高等教育公平与否的主要社会根源,制度和规则公平是高等教育公平的核心表现;因此高等教育公平可从社会分配、税收、社会补偿及就业等各环节制度层面进行建设性推进。  相似文献   
10.
世界观从来都作为阶级斗争的工具存在着,任何阶级之间的斗争必然要反映在世界观的斗争上;阶级斗争的历史演变决定世界观斗争的内容。资产阶级按照他们的世界观建立起资本主义社会,并利用他们的世界观,维护其压迫、剥削人民的阶级利益,阻止历史向前发展。现在,无产阶级要按照自己的世界观,建立没有压迫与剥削的社会主义社会,进行“兴无灭资”的社会主义革命,把历史不断推向前进,无产阶级要  相似文献   
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