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1.
邓小平的思维方式不仅表现在宏观方面,在微观方面同样有其新特点,即在思想的批判性中求真,在理论的扬弃性中务实,在实践的创造性中求善。同时,这些新的思维方式特点的形成是有其原因的。 相似文献
2.
孟庆刚 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2005,17(2):157-159
在全球化的今天,应如何发展马克思主义哲学？这是摆在我们面前的一个亟待解决的重要问题。从“如何构建马克思主义哲学的新形态”和“如何处理好几种关系”方面对这一问题加以阐述。 相似文献
3.
孟庆刚 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》2010,(1):49-53
恩格斯“运用概念的艺术”具有深刻的科学蕴义。对“真实的思维”的追寻是“运用概念的艺术”的科学蕴义之所在；马克思主义实践观是“运用概念的艺术”的科学蕴义之维系；对经验论和先验论的超越是“运用概念的艺术”的科学蕴义之突出表现。恩格斯“运用概念的艺术”的科学蕴义主要体现在它对“真实的思维”的追寻、强烈的实践观及其对经验论和先验论的超越上。 相似文献
4.
孟庆刚 《重庆交通学院学报(社会科学版)》2006,6(1):5-7
马克思主义哲学的本体论是“二元本体论”,即既是本原意义上的物质本体论,又是社会历史领域本质意义上的实践本体论,二者不可或缺。 相似文献
5.
康德的“哥白尼式革命”不是认识论意义上的而是本体论意义上的思维方式变革。从认识论意义上讲,主体是指具有认识能力的理性存在者,他是信息的发送者,具有主动性、能动性,占据着主动地位,而客体在主客关系中被动地接受信息,主体客体的位置不能换。而在康德哲学中,对象要去符合的知识不是认识论意义上的主体在认识客体时所使用的知识,而是人在认识客体之前就拥有的先验知识。作为经验存在者,对象必须去适合的就是人作为理性存在者的这种先验存在方式,即先验知识。一切现实的对象都是先验知识构造的,这样,先验知识就成了本原,对象就成了派生物。所以对哥白尼式革命不应从认识论的角度去解读,而应从本体论的角度去解读。 相似文献
6.
马克思主义哲学之前的旧哲学对“真实的思维”一直进行着不懈的探索，但都停留在“思维”的层面上，思辨哲学不是“真实的思维”，经验哲学也不是“真实的思维”，只有建立在实践基础上的“运用概念的艺术”才是“真实的思维”。 相似文献
7.
孟庆刚 《重庆交通大学学报》2009,9(5):1-3,7
马克思主义哲学中国化的原因有很多,除了中国自身具体实践的要求和苏联哲学教科书的僵化等原因外,西方马克思主义哲学对马克思主义哲学中国化的影响同样不容忽视。“西方马克思主义”在重释马克思主义的过程中既有合理性,又有曲解之处。其合理性对马克思主义哲学中国化具有借鉴作用,而对马克思主义的误解则凸显了马克思主义哲学中国化的必要性和紧迫性。 相似文献
8.
孟庆刚 《大连海事大学学报(社会科学版)》2007,6(4):87-90
生态城市是未来社会的必然趋势。分析生态城市的内涵和中国构建生态城市的必要性,深入研究中国生态城市建设的影响因素,并探讨促进中国生态城市建设的对策。 相似文献
9.
全球化语境下马克思主义哲学中国化的若干思考 总被引：5，自引：1，他引：4
孟庆刚 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》2005,17(2):157-159
在全球化的今天,应如何发展马克思主义哲学? 这是摆在我们面前的一个亟待解决的重要问题。从“如何构建马克思主义哲学的新形态”和“如何处理好几种关系”方面对这一问题加以阐述。 相似文献
10.
邓小平的思维方式不仅表现在宏观方面，在微观方面同样有其新特点，即在思想的批判性中求真，在理论的扬弃性中务实，在实践的创造性中求善。同时，这些新的思维方式特点的形成是有其原因的。 相似文献