计算机控制硫醇硫测定仪的开发应用

滴定法规定了用电位滴定法测定无硫化氢的喷气燃料、汽油、煤油和轻柴油中的硫醇硫,目前,一些炼油企业都是采用手动方法滴定,滴定过程人为误差非常大,重复性比较差;分析方法的仪器化自动化是分析检测的趋势.本硫醇硫滴定仪由滴定主机(主要是滴定传动机构、电位采集、滴定控制、终点判断电路板)和进口滴定管和陶瓷防腐电磁阀及PC机三部分组成,在应用软件的支持下,主机能实现自动滴定、自动补液、自动判断滴定终点,计算出硫醇硫的含量.     

主族控制下的族群杂居村落:权力的文化网络视角

本文借助“权力的文化网络”视角，深层再现云南省一个少数民族山区--蚌岚河槽（村庄）传统主族控制和毕摩操控的村落政治格局。作者认为，1949年以前槽区的社会政治局面是主族控制和毕摩操控，主族及其首领毕摩依靠乡村文化网络获得权威和认受性，他们在权力的文化网络中发挥着组织领导的作用，凭借对乡村文化网络（族群内部的宗族关系和宗教信仰以及族群关系等）的操控，主族及其首领毕摩有力地控制着乡村社会。     

汶川五年:灾后重建社会工作经验与反思

从汶川地震后首次公开亮相,中国社工介入灾害救援和灾后重建工作已历时5年.作为灾难的见证者和灾害社会工作的践行者,我们经历了汶川紧急救助到社区重建的整个过程.在汶川地震五周年即将到来之际,四川大地又遭地震重创,在这个时刻将我们在灾害社会工作领域5年的经验进行总结与反思,期望能对雅安灾后重建的社工介入,尤其是中国灾害社会工作运作机制的形成有所启发.     

专业限制与文化识盲:农村社会工作实践中的文化问题

过去6年,我们在云南省西北部地区的一个村落推动一项名为"探索一个中国农村社区发展的能力建设模式——以云南为例"的行动研究,目的是发展适合中国处境的社会工作教育和实务模式。在我们与村民同行的过程中,我们深感源于西方的社会工作专业扎根于中国本土的艰巨性。而感触最深的是,我们这些接受过专业化训练的"知识分子",在面对复杂的村落文化处境时,一种无知和无能感常常使我们感到步履维艰。我们警觉到,在专业化实践中其实也同样遇见人类学田野工作中出现的文化识盲的问题。本文将首先简单介绍我们的项目以及绿寨的一些基本状况;然后将以我们所经历的事件为例,指出专业社会工作在乡村实践中所遭遇到的困境;接着,回到社会工作专业对于文化敏感实践的讨论当中,试图指出人类学中关于文化识盲的概念更能帮助我们深刻认识社会工作专业实践中更深层次的文化问题,从而对社会工作在农村的实践加以进一步的反思。     

地方国家、经济干预和农村贫困:一个中国西南村落的个案分析

消除贫穷是政府与地方民众的共同意愿 ,问题是扶贫策略的制定应考虑什么 ?在推行扶贫措施的过程中 ,地方民众有什么得益 ,要付出什么 ?这些“付出”与“得益”谁去权衡 ?当地人有无选择的余地 ?当然更根本的、不得不面对的问题是 :究竟我们要“扶”的是什么 ?如果我们肯定扶贫对象是扶贫过程的主体的话 ,就要弄清楚他们的处境、想法、考虑等 ,否则非但他们参与扶贫过程的动机不能提高 ,而且还会造成政府与地方民众的关系紧张。无可否认 ,地方民众的参与是促成扶贫效果能否持续的最重要保证 ,所以 ,探讨他们复杂的心理是研究的必要起点。本文…     

坚守映秀的理由

从2008年6月23日至今，中山大学-香港理工大学映秀社工站历时近一年，它是全国在灾区最早建的社工站之一．也是提供社工服务时间最长的社工站，还是在那里把社工服务以项目的方式坚持下去、保持持续性和连贯性最成功的社工站。他们为什么能这么有韧劲？这里有值得中国社工从价值和伦理高度深思和总结的东西。     

卖出的“官帽”收回了几顶？

安徽省五河县原县委书记徐社新被媒体称为“官帽售货郎”，他在主政五河县的6年时间内，将所有乡镇和重要县直部门的“官帽”卖了，个遍。目前，徐社新已因犯受贿和巨额财产来源不明罪，被法院一审判处有期徒刑十四年零三个月。     

灾后四年：经验与反思--灾后重生面临深层次社会困境

四年前的5月12日，8级强震的无情来袭，打破了汶川的平静．满目疮痍，遍地狼藉。四年后，这片从重创中崛起的土地上，是平坦的马路．敞亮的学校．整洁的园区，灾民搬进了新社区．生活重新走上轨道……