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论梁启超在中国近代资产阶级“史学革命”中的贡献 总被引：1，自引：0，他引：1
十九世纪末、二十世纪初,伴随着中国资产阶级登上政治历史舞台,中国思想文化领域出现了尖锐激烈的斗争。出于反封建的需要,中国资产阶级的新学家们以从西方输入的“西学”为武器,对中国封建的思想文化即所谓“中学”、“旧学”发动了前所未有的猛烈冲击。这一斗争遍及于思想、文化、学术的各个领域,“道德革命”、“史学革命”、“文界革命”、“诗界革命”等口号先后被提了出来,在思想界引起巨大震动。这一斗争是新兴的资产阶级试图对中国进行资本主义变革的总斗争的重要组成部分。 在中国近代思想文化领域里的这场具有深刻历史意义的大变… 相似文献
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19世纪末、20世纪初,在中国文化思想领域相继发生了引人注目的各种“革命”。以口号的形式被明确提出来的有“道德革命”、“诗界革命”、“小说革命、“史界革命”,“圣贤革命”等。除此以外,影响巨 相似文献
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在近代的“西学东渐”史、中西文化交流史上 ,《万国公报》具有重要地位。对于传播西方文化 ,它曾作了重要贡献。但它的根本宗旨是欲使中国基督教化。它的宣传 ,特别是对以儒学为主流的中国传统文化的批评 ,带有某种文化征服的色彩。它鼓吹中国进行变革 ,也是为了使中国顺应西方的秩序和需要。我们只有弄清其基本思想倾向 ,才能对它的全貌及影响有全面、正确的认识。 相似文献
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在历史上,剥削阶级为了维护其统治,总是希望广大人民愚昧无知。因此,他们除使用各种手段愚弄、麻醉人民外,往往公开提倡蒙昧主义。远在先秦,当时影响较大的几个学派都程度不同的具有蒙昧主义色彩。孔子虽主张教民,但却认为:“民可使由之,不可使知之。”(《论语·泰伯》)至于道家和法家,蒙昧主义色彩就更为突出。《老子》书说:“古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。”因此,它公然主张“绝圣弃智”、“绝学无忧”(《第六十五、十九章)韩非子则主张“明主之国,无书简之又,以法为教”(《… 相似文献
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论中国近代的自强精神 总被引：1，自引：0，他引：1
中国近代的自强精神源于古代但又不尽同于古代,它不仅是伦理道德观念,更主要是政治观念,所谋求的乃是国家、民族之强.中国近代的民族自强是通过"师夷"的手段和社会变革的途径来实现的,又是同民族精神建设紧紧联系在一起的. 相似文献
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面对新的世纪 ,我们的工作千头万绪 ,省委宣传部和省社科联的同志们着眼于新时期道德建设的重要性 ,组织有关方面的专家学者撰写了《公民道德说要》一书。承蒙作者厚爱 ,有幸先睹为快 ;读后掩卷长思 ,不禁浮想联翩。参与撰写《公民道德说要》的作者均是目前活跃在我省理论界的中青年专家 ,他们以高度的历史责任感和饱满的政治热情承担并出色地完成了这项艰巨而光荣的任务。应该说 ,他们卓有成效的工作对于加强道德建设、重塑新时期黑龙江人形象起到了宣传、普及、指导、教化的作用。他们在理论联系实际的意义上拓展了理论研究的价值 ,实现了… 相似文献
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中国近代资产阶级思想家对“奴隶性”的批判 总被引：1，自引：0，他引：1
本文认为,在中国近代的资产阶级启蒙运动中,批判“奴隶性”、树立“国民意识”乃是一项十分重要的内容。所谓奴隶性,是指长期封建专制统治所造成的人们安分、柔顺、依赖的顺民性格和安于奴隶地位的奴才意识。中国近代的一些货产阶级、小资产阶级思想家,不仅揭露了奴隶性的种种丑恶表现和严重危害,而且深入挖掘了它所以产生的根源。他们指出,中国人中的奴隶性是长期封建君主专制制度造成的,是封建专制统治的必然恶果。他们批判奴隶性,是为了在中国人中树立新型的资产阶级的“国民意识”,使中国人由奴隶进而为国民。为此,他们曾大力宣传提倡资产阶级的权利和义务观念,并论述了两者的关系。本文还对中国近代资产阶级思想家发动的这场斗争所造成的积极影响及其不足作了分析。 相似文献
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继去年纪念戊戌维新运动100周年之后,今年又逢五四运动80周年。稍加梳理不难发现,五四新文化运动实滥觞于戊戌思潮,而批判与创新则是戊戌与五四的共同精神。1 当年,戊戌维新运动试图要解决众多的社会问题,因此,戊戌思潮具有多重属性,产生了多方面的影响。但就整体而言... 相似文献
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近代中国充满了重重压迫，要求人的解放就成为近代新学家的强烈呼声。为了切实实现人的解放，新学家把人的解放的过程看作改造旧我、塑造新我的过程，为此，新学家在呼吁人的解放的同时，又大力提倡人的重塑，要求国人抛弃旧我和旧观念，重塑新我，树立新观念。本文对新学家关于人的重塑论述的意义和局限性还进行了评述。 相似文献