西北地区乡村经济伦理的变迁

乡村经济伦理的变迁与经济制度或体制的转型是紧密联系在一起的。西北地区传统乡村经济制度呈现出公私并存的生产资料所有制制度,村落与部落经济结构,多种分配方式等东方社会所特有的一些基本特点,与之相适应的乡村经济伦理主要表现为勤勉重农、公平交易、熟人信誉、戒奢勤俭等。计划经济体制则要求集体主义、全心全意为人民服务、大公无私、公而忘私等。改革开放以后逐步发展起来的市场经济体制在坚持集体主义伦理原则的前提下,肯定追求个人利益的合法性,要求权利平等、机会平等、等价交换和契约信誉等。经济伦理的发展方向在于实现经济平等与正义。     

东乡族、保安族女性与民族发展

随着传统社会向现代社会的转型,东乡族、保安族女性逐步走出家庭,接受教育,积极参与社会经济、政治、文化等各项社会活动,并发挥了她们的重要作用.女性发展的程度是衡量一个民族能否得到全面发展的标志之一.     

现代性视野中的审美主义批判

审美主义是现代社会思想和生活的各个领域中日益严重和普遍的过高估价审美和艺术的价值和功能的思想和倾向.近年来,中外学者在现代性视野中从各个角度对审美主义问题做了批判性审理,包括从现代生活质态、审美现代性、意识形态、现代自我等各个角度对现代审美主义的批判性反思.     

西北少数民族妇女研究方法探析

本文在对国内外学术界有关女性主义方法论讨论回顾的基础上,对少数民族妇女研究的对象及方法进行探讨和分析;进而思考西北少数民族妇女研究中存在的难点、特殊性、经验等问题,并指出性别研究和民族社会研究是西北少数民族妇女的研究中的重要问题。     

走向新启蒙：对后现代主义批判人道主义的一种答复

走向新启蒙：对后现代主义批判人道主义的一种答复［美］Ｐ．库尔茨王宏印，李育红，赵润林译如今众多的知识分子对于启蒙运动已不再迷恋，我们就是这段历史的见证人。一些自诩为“人道主义者”的人攻击“启蒙运动”是已经“过时的”、“虚幻的”，甚至是“压制的”、“邪...     

冯友兰“天地境界”说对生态伦理学的意义

冯友兰先生在其著作<新原人>中提出了人生四境界说:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界.其中天地境界为最高境界,它是"知天"、"事天"、"乐天"、"同天"的统一.这一思想与现代生态伦理学观点有许多相契合之处.从认识角度说,这种境界体现了与西方理性主义倡导的二元对立所不同的系统思维;从实践角度说,它倡导限制人的物质欲望,提升精神人格;从审美角度说,人把自然作为审美对象,通过"移情"把自然纳入到道德关怀的范围,使自然与人和谐共处.     

祖国大陆社会心理学本土化研究的几个问题

祖国大陆社会心理学本土化研究的几个问题李育红经过两届中国人社会心理研讨会（１９９２年，湖北；１９９４年，内蒙）之后，祖国大陆社会心理学研究应走本土化的道路已经成为大多数人的一致口号．许多人已从论述本土化的重要性和必要性转到进行切切实实的本土化研究，本...     

高校知识女性社会性别意识现状调查与对策思考

社会性别意识研究是对女性问题深层次的文化思考。文章通过对高校知识女性社会性别意识现状的调查,认为性别不平等的原因主要在于社会资源的分配与享用不平等;社会平等机制不健全;父权制文化影响深远,对此应采取积极的措施加以改进。我们应进行深层次的文化批判,加强社会性别研究;开辟新途径,传播新现念;努力建立和健全社会性别平等的新机制。     

我国社会心理学本土化研究的困难及对策

我国社会心理学本土化研究的困难及对策李育红本土化研究，或研究的本土化定向，是当今中国社会心理学界讨论的一个热点。经过１９９２年夏秋之交的神农架会议之后，我国社会心理学研究应走本土化的道路已渐趋成为人们的共识，部分学者已迈开了本土化研究的步伐。１９９４...     

从新历史主义看史传与中国古典小说的亲和性

中国古典小说与中国史传之间有祭密联系的原因是值得深入研究的。新历史主义揭示的 历史的文学性从史学与文学的根本性质的接近方面更为深刻地揭示了二者的亲缘关系。但新历史主义 也有局限,它没有看到二者在共有的虚构性之外,还有审美性的差异,而这正是中国史传独具的特质,也 是中国古典小说与史传有紧密联系的根本性原因。受到中国史传审美性的影响,中国古典小说呈现出 独特的审美风貌。