继承与发展：历史地理学的学科属性再认识

对历史地理学学科属性的认识有四种观点:属于历史学、属于地理学、是边缘学科、是独立的综合性学科。历史地理学学科属性是在继承前人研究成果的基础之上不断发展的,其目前的发展趋势是独立的综合性学科,主要表现在两个方面:时空结合的理念和人地关系的研究切入点。因此,历史地理学在思维方法、研究手段、思维理念等方面与历史学和地理学都不相同。当然,历史地理学能否成为独立的综合学科,还取决于其研究成果和研究实力等因素。     

试析汉文帝优容诸侯王的真正原因

汉文帝刘恒在位23年,他对诸侯王优容有加,主要有汉初的社会经济和他本人的个性特点两大方面的原因。也就是说,汉文帝即位初期的政治经济背景以及汉文帝本人的个性特点造成了他对诸侯王的优容甚至纵容,使得诸侯实力得以逐渐增强,终于威胁到中央集权。     

史地研究的力作 经世致用的典范——《西安历史地理研究》评介

西安是中国的大古都之一,有3000多年的建城历史,也是西周、秦、西汉、新(莽)、隋、唐等几个统一王朝的都城,对中国的历史发展有深远的影响。汉唐时期长安的都城制度为当时全国其他地区的城市所模仿,而且影响幅射至日本、韩国等周边国家。由于西安建都历史悠久绵长、文化遗存丰厚无比,加之西安独特的古都风貌,使得有关古都西安的研究长期以来就是学术研究的一个热点。吴宏岐教授的最新研究成果———《西安历史地理研究》一书的出版,应该称得上是一部关于西安历史地理研究的力作。《西安历史地理研究》得到2000年教育部“跨世纪优秀人才计划(…     

张良“退隐”原因初探——兼论秦汉之际的道家思想

张良在汉兴后"隐居静养"的原因是多方面的,有其政治、个人等诸方面的原因,最重要的还是张良深受秦汉之际道家思想的影响:秦汉之际的道家思想与春秋战国时期的老庄思想有所不同,道家思想在发展过程中,深受法家及神仙方术等思想的影响,呈现出多种不同的价值取向,在政治、社会、策略、修身养性等各方面均有所侧重。所以,在张良身上存在着入世之"道"和出世之"道"两种看似矛盾而实际上并不矛盾的价值取向。     

汉唐灾异认识论初探

汉唐时期对灾异的认识有一个发展的历程。两汉时期,人们认为水、旱、震、日月食等属于灾异范畴,基本上是用阴阳五行说、天人感应论等来解释灾异的产生,表达其对灾异的认识。唐代,仍然注重与农业相关的灾异,与汉代相比,基本忽视了地震、日食、火灾等灾异。在两汉灾异认识论的基础上,唐代仍然认为灾异为天谴,但是也有人淡化了董仲舒"天地之物,有不常之变者,谓之异"的思想,认为"灾变"非"灾异",灾变有常,是客观存在或者是人为造成的,这就是唐代出现的灾变自然成因说和社会成因说。相较两汉而言,唐代对于灾异的认识更加深入、更加客观。     

唐代京师地震及唐人地震观

唐代地震具有时段上的典型性,同时,京师地区具有典型的区域研究价值。为探讨唐代京师地震的特征,分析唐人在同地震接触过程中逐步形成和树立的地震观,运用文献分析法进行分析。研究认为,唐代290年间,京师地区共发生地震34年次,唐代京师地震具有明显的时段性,连续性地震偏多,且地震的破坏力较大;唐人的地震观主要表现为地震的天人感应观,这是主流观念,其固定的认知模式是系列的因果关系:君主“人政乖错”-阴阳五行失调-“天地见眚”上天示警-发生地震-君主修政“体励虔恭”-“变异自消,休征可致”;柳宗元对地震成因的解释表现为地震的自然成因观,但并不盛行。唐代京师地震具有典型的研究价值,唐人可能已经不太认可天象与地震的关联,并重新构建了天象与地震的关系:与地震有密切关系的是某些具体星辰运动和亮度的变化,其他星象变化不能够引起地震;相较于汉代,这是认识上的进步。     

历史时期西安城市发展趋向初探

具体分析西安城市发展趋向转移的历史过程,得出六种模式：1.新城区向旧城区的南部扩展,以秦咸阳后期的城市发展趋向以及汉长安城后期的城市发展为代表;2.新城区向旧城区的西南扩展,以汉武帝时期对汉长安的扩建为代表;3.新城区向旧城区东部发展、城市重心向东部转移,以西周镐京以及唐长安城的发展为代表;4.新城区向旧城区的北部缩移,唐末＂新城＂就属于这种城市缩移模式;5.新城区向旧城区北部和东部扩展,以明代西安城区的发展为代表;6.新城区向旧城区四面扩展。探讨西安城市历史发展过程中的城市发展趋向的规律和特点,可以更好地为现代西安城市发展服务。     

淢■初辨

西周铜器多提及"淢■"一词。如:长甶盉有:"住三月初吉丁亥,穆王才下淢庄,穆王鄉醴、即井白大祝射……"蔡簋有:"隹元年既望丁亥,王才域庄。旦,王各庙即立,宰舀入右蔡立中廷……"元年师事簋有:"隹王元年四月既生霸,     

从“道法自然”看长安文化的天人和谐观

汉代是长安文化形成的重要时期,而道家文化又是长安文化的主要组成部分.在自然观方面,道家文化"道法自然"、返璞归真的天人和谐观念,成为长安文化中顺应天时、保护环境的思想基础.汉代传世文物四神瓦当和彩绘雁鱼铜灯充分显示了汉代长安文化中"道法自然"的天人和谐观,对目前"共建和谐社会"中人与自然和谐共生的问题具有极大的启发意义.     

秦雍城都城形态与规划

秦雍都的城市轮廓是不规则的方形,有外郭城和城壕。城内规划布局整齐,按照“前朝后市,左祖右社”的城市规划思想布设宗庙、宫殿、市场等标志性建筑,建筑呈左右对称状,城市有了中轴线。雍都的城市形态在我国都城规划史上有承上启下的作用。