人本观照下高校校园文化活动育人模式的构建

以大学生为主体的校园文化活动作为高校思想政治教育的重要组成部分,只有立足于人的本性需要(大学生全面发展的需要)才能找到它的生存依据和存在价值,因为校园文化活动的生命根植于其所服务的人的生活之中。因此,在以人为本理念的指导下,如何建构新时期高校校园文化活动的育人模式是高校思想政治教育中的重要课题。为此,笔者试从高校校园文化活动人本育人模式的内涵解读、现实体察和路径探索等三方面进行论述。     

“问题大学生”矫正教育方法研究

高校"问题学生"的引导教育是一个迫切需要引起重视和解决的问题,它关系到大学生的健康成长与成才,关系到高校自身的稳定与发展,更关乎我国社会主义伟大事业的建设与繁荣。文章探讨了问题大学生的特点与分类,并深入研究了问题大学生矫正教育的方法。     

韩非主张治国的基本方略——赏罚依法

韩非是先秦法家的集大成者。韩非的治国方略集中体现在《韩非子》的五十五篇宏论中,它们分别是:循天守道、因情而治、赏罚依法、治吏引纲、务力耕战这五个方略,而赏罚依法是基本方略。认识其赏罚依法基本方略的内涵,对认识韩非的整个治国思想,具有重要的意义。     

礼和刑的历史意蕴及其现代启示

礼和刑,在中国古代历史上,是国家治理的手段和工具,在国家治理过程中,都发挥了各自的规范和约束作用.礼和刑同步源起于夏,自夏朝开始经殷直至西周,既有了礼,也有了刑,到西周时期达到顶峰.礼是指导人们该怎样行为的规范,是禁恶于未然的预防,其功能在于引导说服;刑是对违背礼的行为进行刑罚处罚的规范,是惩恶于已然的制裁手段,其功能重在制裁和禁止.礼是引导性指导性规范,刑是禁止性处罚性规范.礼和刑有不同归宿.春秋战国时期法取代了刑,礼一方面成为生活礼仪;另一方面上,成为舆论导向和社会教化的德,这就是礼和刑的归宿.礼和刑对现代的道德和法治建设具有启示借鉴价值.     

试论孝德教育的源起和产生

孝德源起于原始社会以血缘为基础的自然亲情、尊祖祭祖的宗教情怀和氏族养老尊老的古老传统.孝德教育的产生经历了漫长的发展过程,其中所包含的"尊祖祭祖教育"和"尊老养老教育"均可追溯到原始社会.孝德教育产生于西周.西周的孝德教育已经包含学校教育、祭祖仪式、"乡饮酒礼"、视学制度及"释奠礼"、朝廷训俗、采风易俗等诸多教育形式,其中,祭祖是西周孝德教育最主要的形式.孝德教育在西周产生是由当时"家国一体"的社会结构所决定的.     

南阳古代的建置与户口

<正> 马克思主义认为,物质资料的生产和人口的生产是人类社会赖以存在和发展的两个重要前提,而这两种生产又是互相制约、互相影响的。正因为如此,当我们潜心研讨南阳古今文明的时候,不能不注意这一地区古往今来的人口变迁。今日之南阳地区,总而     

论加强法制是市场经济的客观要求

市场经济在一定意义上说是法制经济，中国社会王义市场经济的发展和完善，需要有完备的法制作保证。当前在市场主体行为的取向上；市场经济运行的客观要求上；行政主体的管理经济的职能上；法制建设的现状上，都存在着进一步加强法制应设的必要性和迫切性。     

乐生的国家治理维度--韩非的逻辑

从国家治理的角度关注民众乐生问题，是韩非治国思想的重要内容。韩非认为，所谓乐生就是快乐地活着来干合法的好事，同时也为爱惜身体不干那些非法的坏事。韩非把民众乐生和国家治理统一起来，认为使民众乐生是国家治理者的责任；只有民众乐生，才能实现君主对国家的治理；民众乐生是君主治理国家的理想局面。国家治理不能允许民众不乐生，国家治理不能让民众不乐生。