美国新教——注重现实,展望未来

美国宗教生活中的多元主义整个19世纪中叶,圣经的有神论强烈地影响着美国社会的各个方面,它无疑是基于教派主义信念并且是新教主义性质的。然而,美国的文化结构却包含了其他圣经传统,至少在这个时期,宗教与文化多元主义是被规定在这种圣经文化之内的。圣经的有神论提供的共同道德遗产并不意味着各种传统可以在美国文化中和睦相处,在主要的宗教传统中存在着一种教派分裂。19世纪反天主教主义和反犹主义曾流行一时,这种新教、天主教和犹太教传统的对立经常以地区、伦理和社会阶层的差异为基础,然而,就其所涉及的群体来说,对这种对立的理解几乎都是宗教意义上的。因此,19世纪中叶美国生活中的多元主义主要是围绕着宗教教义、教会会友构成的文化轴心运     

地方工业战略

本文集中论述法国分权改革及由此而引起的其他问题。在研究法国地方公共政策的过程中,一个基本难点就是使用地方“政府”、地方或社区权力这些概念来描述地方行政当局是不合适的;第二个理论上的难点是伴随着制定国家工业政策时的分权化而产生的。在讨论法国地方工业政策时,必须对那     

挪威提升国家创新能力的重要经验

科技创新治理体系是国家治理体系在科技、创新领域的延伸。在全球化、国际化的背景下，挪威通过科研、创新体系等方面的建设促使科技资源配置结构和科技管理模式发生显著变化，实现科研管理从“研发管理”向“创新治理”的转型。     

新古典主义在美国:克拉克和费希尔

据分析,新古典主义革命大约发生在1870年.虽然美国经济学家没有直接参与创立这种理论,但他们却形成了自己的学说.对此作出贡献的包括克拉克和费希尔(一译费雪.——编者)等.J.克拉克(1847-1938)一向被认为是"边际主义"、特别是分配的边际生产力论的倡导者.克拉克将其理论限于静态分析.他不仅试图从一般原则上说明要素补偿问题,而且想找到一种分配理论,与消费的边际效用论一起构成一种竞争下的均衡.克拉克认为,在竞争及资本流动的条件下,作为资本报酬的利息及工资都将在部门之间平均化.     

社会变迁的文化结构

文化,批判意识及抵制非洲自由战士A.卡布拉尔认为,“对人民的永久的、有组织的压迫”是殖民主义的核心内容,因此,重新肯定文化传统便不能不成为反殖民主义的中心问题。但是他并没有充分意识到为什么一种文化理论会成为我们时代压迫理论的核心。一种对文化的强调则是对现代技术思想的挑战,由此看来,印度的文化、批判意识及社会变化之间的联系并不是一种罕见的现象。     

欧盟资本市场的基本特点与发展趋势

本文讨论了欧盟资本市场的结构特征,以及经济全球化、欧洲一体化和科技革命对欧盟资本市场的冲击。在这些冲击下,欧盟资本市场的改革势在必行,欧盟资本市场改革的目标是建立一个高度流动性和监管统一的泛欧资本市场。     

欧盟创新模式的同一性与多样性

本文讨论了欧盟成员国国家创新体系的多样性与同一性,以及欧盟成员国创新能力分布的不均衡性。由于历史文化的多样性和经济发展水平的不均衡,欧盟成员国国家创新体系的多样化特点十分突出,同样,受到不同的创新体系和创新政策的影响,欧盟成员国的创新能力也极不均衡。我们发现,虽然欧盟还没有形成一种统一的创新模式,但与美国和日本相比,欧盟的创新模式却有自己的特点。     

为艺术而艺术

谈到“为艺术而艺术”,人们便会联想到O.王尔德,但如果只同王尔德联系起来,那么我们便会无视过去和现在的许多其他审美理论。审美观念一旦确立,本身便具有了生命力并影响着今日的文化,另一方面,如果我们习惯地把这种观念同王尔德联系在一起,我们也就看不清“为艺术而艺术”的理论在多大程度上统治了北美的大学。审美观念使我们既矛盾又不安:一方面,我们     

宗教、性别、意识形态——一种历史的探讨

马克思、弗洛伊德以及步其后尘的社会科学家们把宗教同意识形态等同起来的做法极大地影响着现代西方社会的理论反思。马克思和弗洛伊德均宣称,有限的人的灵魂在无限的上帝身上找到了归宿和真理,而这个上帝不过是一种社会及心理上的幻觉。抛开与这个上帝的关系,人的灵魂便堕入了一种由物质条件和生理需要决定的社会关系之中,堕入了被动机所驱使的无意识领域。这种灵魂的堕入使人获得了把自己从宗教幻想所掩盖着的压迫之中解救出来的力量,一个人要想得到自由,就必须承认宗教是一种意识形态,就必须意识到这类信仰只是自己想象的产物。     

欧洲一体化的理论与实践

一体化运动在欧洲已经有将近半个世纪的历史，半个世纪似来，以欧洲共同体为核心的经济与政治一体化取得了相当大的成就。欧洲共同体的一体化是当今世界上程度最高的区域集团化形式，它的影响已经超出了欧洲的范围、但在一体化过程中，它也暴露出许多矛盾和问题。本文在讨论欧洲一体化理论与实践的同时，将对这些问题产生的背景和对一体化的影响作一些分析。