小学语文七步教学法,构建“润泽三互”课堂

我校七步教学法,即导学、自学、讨论、点拨、训练、梳理、拓展的教学模式,构建了有景润特质的“润泽三互”课堂。其特点是从“知识传授”走向“人的生命发展”。教师上“滋养学生生命”的课,改变常规的课堂教学中老师一个人“施力”,学生被动学习模式。“润泽三互”课堂,是在教师的引导下,促使师生互动,生生互动,生本(文本内容)互动,让学生成为学习和发展的主人。     

中日菊花意象的人文涵义比较

菊花娇艳无比,中日两国人民都非常喜爱它。由于两国社会、历史和文化以及思维、审美观等方面的差异,对菊花意象各赋予了不同的人文涵义。对双方"差异"的比较和探究,将有助于中日文化的相互理解和交流。本文指出,保持各民族自身文化的独特性是民族文化发展之重要所在。     

论儒学在日本的整合:兼论儒学对日本经济的影响

作者在台刊《哲学与文化》第２６卷第８期上发表文章指出,儒学在传入日本后使日本的政治、法律烙上深深的印记。同时,儒家文化在近代日本遭到全盘西论者的抵制,遭到国粹主义者的积极欢迎。儒家文化为日本经济发展提供了安定而有秩序的社会环境。勤俭等精神内核是日本经济腾飞的动力;家长制已成为日本企业管理的支柱;同心协力精神形成了日本企业的集团主义经营方式;忧患意识形成了日本文化特有的社会责任感。（叶普照摘编）论儒学在日本的整合:兼论儒学对日本经济的影响@谢建明     

论艺术创造与艺术伦理

艺术是一种特殊的生产活动,它区别于物质生产和精神生产,具有意识形态范畴中上层建筑的某些素质和特征.艺术生产是"按照美的规律来建造的."艺术美与艺术善相互构成,成为艺术的一个整体.艺术表现的深度和广度,取决于艺术认识的深度和广度.     

论建筑的艺术意蕴

建筑艺术是一种实用与审美相结合的艺术 ,是建筑师在掌握艺术媒介物质的自然属性及其规律的基础上 ,创造出来的体现一定生活内容的艺术形象。建筑师在进行艺术设计与艺术构造时 ,应充分注意功能与审美的协调、契合民众审美情趣、体现时代精神、展示民族特色等美学原则。     

武则天——尊法反儒的女政治家

武则天名曌(公元六二四——七○五年),山西太原文水县人,出身“寒微”。其父武士彟蔓原为木材商人,“以鬻材为事”,没有政治地位。隋朝末年,他曾从李渊起兵,是一个只管三十人的“队正”。武则天十四岁被收为宫女,曾落发为尼,后来在中小地主阶级的广泛支持和拥护下,成为中国封建社会唯一的女皇帝。她在掌权的半个世纪中,执行了一条尊     

艺术伦理学与美学诸论

艺术伦理学探讨艺术伦理问题,它与美学有许多共通之处,在成立要素及对象的美的价值上,甚至方法论上,古今中外许多哲人的观点是一致的,“美”对艺术伦理学来说是极其重要的钥匙。     

论滕固构建艺术学科的思想

滕固不仅是中国美术史研究由传统范式向现代转型的领军人物,他还是构建中国艺术学科的学者之一:他关于艺术学科的定位和构成、艺术学所运用的综合研究方法以及艺术的基本理论等,对于今天的艺术学科建设具有启迪意义。     

中日现代文学本体观念浅析

有关中日现代文学的研究,著述已浩如烟海。但有意识地把中日两国现代文学,特别是两国文学的观念置于世界文学的大背景下进行比较研究,在学术界还不多见。本文试图对中国和日本现代文学的主体观念作一探讨,旨在比较中日两国作家面临西方近代“人的文学”冲击时,怎样克服无所适从的困惑,摆脱手足无措的失落,作出艰难而又坚定的心理认同和理想抉择。     

日本樱花、菊花人文涵义的审美精神探析

自然环境、历史传统、社会政治生活、伦理道德等因素赋予日本民族一种特殊的"物哀美"的审美精神。樱、菊花卉外扬而内蕴,深受日本民族的钟爱,樱、菊花卉的人文涵义是樱、菊花外在美和内在精神的一种升华,只有了解日本的民族文化才能理解日本民族的审美精神及其民族精神的特征。