三娘子画像考实

解放后不久,我在北京琉璃厂一家画店买到一幅三娘子画像(见图).当时,同样的作品有两幅,我则挑选了有金兆蕃题诗的一幅,都是从名藏书家傅增湘的后人那里散出的(另一幅为陈缘督所临摹).盖傅氏死后,善本书归了北京图书馆,普通书斥卖给中国书店,字画文物则散落在市场上(友人徐宗元则得了罗振玉贺傅六十生辰的楷书诗轴一幅).     

“烧饭”之俗小议

读陈述《谈辽金元“烧饭”之俗》(《历史研究》1980年第5期),作小议七点,就教于陈先生和留心辽、金、元三史的同志们。 1.“烧饭”之名虽起于辽、金、元三朝,但“烧饭”之俗则是许多北方古民族所共有的。王国维作《蒙古札记》,其“烧饭”一     

关系成吉思汗历史的几个问题

关于成吉思汗的传记、传说、故事、诗歌以至于评论,可谓多矣,多到几乎不易统计的地步。这里所谈的几个问题,大题小作,读者阅后是否以为是多余的笔墨和无聊的闲语呢?也许会如此认识的。一、首次即位之年甘肃酒泉西南文殊山(即嘉峪山)青衣寺有泰定三年(1326年)察合台后裔喃答失所立《有元重修文殊寺碑铭》,碑言: “……金转轮王皇帝南赡部洲,为世之主,传位于成吉思汗皇帝,即     

游牧民族宗法封建关系的本质是什么

关于游牧民族宗法封建关系的本質問題,即它的主要生产資料是土地呢,还是牲畜?这个問題,早在馬克思的《資本主义生产以前各形态》一書中,已經闡述清楚。他說道:“在游牧的畜牧部落中——所有畜牧部落最初都是游牧的,——与其他自然条件相等的土地是以原始的无边无际出現的,例如在亞細亞草原上和亞細亞高原上。他們利用土地作为牧埸等等,畜牧民族所借以生存的畜群就是在这上面飼养的。他們把土地当作自己的財产对待,虽     

海西与海西女直

海西首先是个地理概念,其次才是部族、部落名称,而部族、部落名称又来源于地理概念。 海西与辽东并称。海西即大海以西,此海谓日本海连同它的北部鄂霍次克海而言也。 元于女直之地置海西辽东道提刑按察使(后改肃政廉访司),后省并。又有海西辽东哈思罕等处鹰房诸色人匠怯怜口万户府(简曰海西辽东鹰房万户府)之设。这里,海西、辽东各为一地区,哈思罕又称为一地区,具体说,指辽东半岛言,哈思罕即曷苏馆,谓熟女直也。     

鞑靼 瓦剌 兀良哈 明朝蒙古人的历史——兼说“都沁·都尔本”一词

历史上鞑靼一称有三个涵义,随着时间的差异和内容的不同:第一,唐、五代、宋、辽、金各朝兴起于蒙古之前,后为蒙古所灭的塔塔儿(tatar)部;第二,元朝以来蒙古人的异称(元朝的蒙古人并不十分讳言“达达”一名);第三,与瓦刺、兀良哈齐名,以元顺帝后裔为统治者的蒙古本部,这三种人构成了明代蒙古历史的全体。须知,三种涵义上的鞑靼乃是彼此联系的:没有塔塔儿部的强盛便没有蒙古人的兴起,蒙古人在相当一段时间内对外借用塔塔儿的名义;因为蒙古人借用了塔塔儿的名义或者因为人们对塔塔儿与蒙古的混同,所以蒙古或与蒙古近似、与蒙古有关的异族人,无不被概称为鞑靼;既然中原地区的人习惯地     

如何理解历史上游牧民族的战争

在我国历史上,常常发生游牧民族与定居民族的战争。对于这一历史现象,本文将分下面九个论点加以阐述。一历史上存在民族之间的压迫,便有民族之间的战争。民族战争是从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决民族和民族之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的战斗形式。论说民族之间的战争,不能离开阶级     

女真文官印考略

下面向读者介绍镌有女真文边款的官印五方。五方官印中三方是解放后新发现的,其第五方以未见拓本,只得以意改正原抄写的讹误。 一、纳璘河术阿速猛安下河头胡论河谋克印 大定十六年(公元1176年)四月     

五投下的遗民——兼说“塔布囊”一词

我注释《黄金史》时,曾经设想蒙古语称呼贵族女婿的“塔布囊”源于汉语的“五王”,而“五王”之名来自元代的五投下。“塔布囊”,一般都作Tabunug或Tabunang,个别的作Tabun og,og是ong的误书,正确的写法应是Tabun ong—“五王”。稍后乌兰同志整理《蒙古源流》,似乎接受了这一说法。明人对此一词,写作它卜囊、倘不能、他     

纠军问题刍议

纠军·问题,是辽、金、元三史中一个关系重大而又众说纷纭的问题。所谓关系重大,是说它涉及到三朝治乱兴衰的一个侧面(特别是金、元两朝交替之际);所谓众说纷纭,是说对它的名称、内容、作用存在着不同的理解。 纠军问题,从钱大昕提出,经过中外学者讨论,最后陈述先生写成《纠军考释初稿》①,时间约有二百年了;现在距陈先生大作的发表,也已达三十多年。本文原系