略论汉武帝对封国的处置

自秦统一六国推行郡县制，便与西周以来所实行的分封制产生矛盾。分封制与郡县制之争一直绵延至汉代，刘邦实行郡国并行制加以调和。当汉政权逐步稳固、经济恢复并发展之后，分封制与郡县制之争演变为分裂与统一之争。汉武帝采用政治与法律的手段强力推行郡县制，反击以分封制为代表的地方势力对中央集权的挑战。事实上，汉武帝清除分封制并不彻底，一些负面作用逐渐显现，如他对同姓诸侯王及王子侯的严厉处置，打破了宗族势力与外戚势力的平衡，最终导致皇权易主。     

简论中国人的中和之道

在中国传统文化中,儒家的主体思想大致有仁者爱人、修己慎独、经世致用、和而不同、义以为上、伦理精神等几个方面,其中和而不同的处世风度,也就是中国人的中和之道,最有现实意义和世界意义,这是中国贡献给世界的一笔宝贵财富。     

《寓简》的版本和学术价值

宋人沈作喆撰写的《寓简》，是一部非常有特点的笔记类著作，其内容十分丰富，不仅可以帮助我们更多地了解作者的生平、学术和思想，而且对全面地认识宋代社会也多有裨益。今天通行的知不足斋本《寓简》基本保存了宋本的面貌，此外还有明嘉靖刻本和几个明抄本可供知不足斋本进一步校勘之用。对《寓简》历代著录情况、版刻流传概况及其作者和内容做全面考证评述。     

袁枚论考据——从《神仙不解考据》说起

清代乾嘉时期是中国传统学术整理和总结时期，一反宋明以来理学空疏的流弊，乾嘉学者以经世致用为价值取向，崇尚朴实的汉学。伴随汉学的兴盛，考据之风大行其道。尽管袁枚是乾嘉诗坛盟主、性灵派主将，然而身处这种学术空气中的他也很难与考据学彻底划清界线。看似游戏之笔的《子不语·神仙不解考据》，也可视为袁枚的考据札记。正是由于他并非以考据名家，使他对考据的评论更具不可忽视的学术价值。袁枚能够不囿于门户之见，较为公允地评价汉学、宋学的优劣短长，并能够吸收汉学、宋学各自的长处并融汇贯通，因此取得了超出同时代学者的成就。     

袁宏道后期思想述略

袁宏道在明万历二十六年之后思想发生了巨大的变化,主要表现为在佛学思想上由禅宗转向净土,在心学思想上由左派趋向右派,人生观也由纵恣转向端谨,这时期的思想是袁宏道思想的主要方面。     

从鸿门宴到十八诸侯分封——论项羽的失败

从鸿门宴上放走刘邦，到入咸阳烧杀劫掠，再到分封十八诸侯，项羽的种种作为，主要是他把推翻秦王朝当作自己的主要甚至唯一使命，没有刘邦一统天下的远大志向，满足于作为楚国贵族的复仇和复兴，以致在政策和策略上屡屡失当，一次次失去机会，最终败于刘邦。     

袁枚论考据——从《神仙不解考据》说起

清代乾嘉时期是中国传统学术整理和总结时期，一反宋明以来理学空疏的流弊，乾嘉学者以经世致用为价值取向，崇尚朴实的汉学。伴随汉学的兴盛，考据之风大行其道。尽管袁枚是乾嘉诗坛盟主、性灵派主将，然而身处这种学术空气中的他也很难与考据学彻底划清界线。看似游戏之笔的《子不语·神仙不解考据》，也可视为袁枚的考据札记。正是由于他并非以考据名家，使他对考据的评论更具不可忽视的学术价值。袁枚能够不囿于门户之见，较为公允地评价汉学、宋学的优劣短长，并能够吸收汉学、宋学各自的长处并融汇贯通，因此取得了超出同时代学者的成就。     

默默地奉献 执着地追求──记刘乃和教授

刘乃和先生作为著名史学大师陈垣先生的学生、助手和同事，在工作、学术和生活各方面为陈老做了大量工作。刘先生治学范围甚广，在中国古代史、历史文献学、中国妇女史和陈垣研究等方面均做出了重要贡献，还工于书，长于诗。刘先生热爱教育事业，除先后在辅仁大学、北京师范大学任教外，还应邀到大江南北许多高校讲学，深受学生的爱戴。     

简论中国人的中和之道

在中国传统文化中,儒家的主体思想大致有仁者爱人、修己慎独、经世致用、和而不同、义以为上、伦理精神等几个方面,其中和而不同的处世风度,也就是中国人的中和之道,最有现实意义和世界意义,这是中国贡献给世界的一笔宝贵财富。     

从鸿门宴到十八诸侯分封——论项羽的失败

从鸿门宴上放走刘邦，到入咸阳烧杀劫掠，再到分封十八诸侯，项羽的种种作为，主要是他把推翻秦王朝当作自己的主要甚至唯一使命，没有刘邦一统天下的远大志向，满足于作为楚国贵族的复仇和复兴，以致在政策和策略上屡屡失当，一次次失去机会，最终败于刘邦。